![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www2.claret.org\/sites\/default\/files\/imagenes\/espiritualidad\/calendario\/53-arcngeles.jpg?resize=251%2C376\" "\\"\\"")
<\/em><\/p>\nMichael<\/em> bedeutet \u201eWer ist wie Gott?\u201c oder \u201eNiemand ist wie Gott\u201c, in Anspielung darauf, dass er den Kampf leitete, den er nach der Schrift gegen den h\u00f6llischen Drachen und seine Anh\u00e4nger f\u00fchrte, die gegen Gott aufbegehrt hatten. Deshalb wird er in der Kunst als kriegerischer Engel dargestellt, als Bezwinger Luzifers, der seine Ferse auf den Kopf des h\u00f6llischen Feindes setzt, ihn mit seinem Schwert bedroht, ihn mit seiner Lanze durchbohrt oder drauf und dran ist, ihn im Abgrund der H\u00f6lle anzuketten.<\/p>\n Neben dieser Szene wird der Erzengel Michael in der Bibel weitere zwei Mal erw\u00e4hnt: im Kapitel 12 des Buches Daniel, wo Gott ihn zum Propheten sendet, um ihn seines Schutzes zu versichern, und im Judasbrief, wo es hei\u00dft: \u201eAls der Erzengel Michael mit dem Teufel rechtete [\u2026] sagte er: Der Herr weise dich in die Schranken.\u201c<\/p>\n In Anbetracht der herausragenden Rolle, die der Erzengel Michael unter den Engeln hatte, verwundert es nicht, dass sich viel b\u00fcrgerliche und religi\u00f6se Einrichtungen unter seinen Schutz gestellt haben und ihn als Patron betrachten. Die Kirche sch\u00e4tzt in ihren \u00dcberlieferungen und volkst\u00fcmlichen Andachten den Schutz hoch, den der heilige Michael \u00fcber die Christgl\u00e4ubigen aus\u00fcbt, vor allem in der Stunde, in der er sie zum Paradies geleitet und hineinf\u00fchrt, nachdem die letzte Schlacht in dieser Welt geschlagen ist.<\/p>\n Gabriel<\/em> bedeutet \u201eGott ist mein Besch\u00fctzer.\u201c Der Erzengel Gabriel begegnet uns mehrmals in der Bibel. So sehen wir, dass er sich mit dem Propheten Daniel unterredet und ihm lange im Voraus die Zeit mitteilt, in der der Erl\u00f6ser erscheinen soll. Bei Zacharias, dem \u00fcberraschten und misstrauischen Ehemann Elisabets, stellt er sich vor als der, \u201eder vor Gott steht\u201c, und k\u00fcndigt ihm die Geburt seines Sohnes Johannes des T\u00e4ufers an. Doch der pr\u00e4chtigste Auftritt dieses Erzengels ist zweifellos der, bei dem er den Auftrag erf\u00fcllt, Maria die Menschwerdung des Sohnes Gottes Jesus zu verk\u00fcnden.<\/p>\n Der heilige Gabriel gilt \u2013 mit Recht \u2013 als Patron der Kommunikationsmittel und der in diesem Bereich T\u00e4tigen, weil er der Welt die sch\u00f6nste Nachricht brachte: die von der Menschwerdung des Sohnes Gottes.<\/p>\n Rafael<\/em>, der dritte Erzengel, bedeutet \u201eArznei Gottes\u201c oder \u201eGott heilt.\u201c Im Buch Tobit stellt sich dieser Erzengel selbst vor als \u201eeiner von den sieben heiligen Engeln, die das Gebet der Heiligen empor tragen und mit ihm vor die Majest\u00e4t des heiligen Gottes treten.\u201c Er wurde von Gott gesandt, um dem alten Tobit zu helfen, der blind und in gro\u00dfer Bedr\u00e4ngnis war. Ebenso begleitete er dessen Sohn Tobias auf einer sehr langen und gef\u00e4hrlichen Reise, wozu er Menschengestalt annahm und sich Asarja nennen lie\u00df, und erkl\u00e4rte ihm, wie er gefahrlos Sara heiraten konnte, die Tochter Ragu\u00ebls, deren sieben Ehem\u00e4nner in der Hochzeitsnacht gestorben waren.<\/p>\n Der heilige Rafael wird von vielen Gl\u00e4ubigen angerufen, um Krankheiten fernzuhalten, und sein Schutz wird erbeten, wenn man eine Reise unternimmt.<\/p>\n Die Michaelssymbolik im Wappen der Kongregation<\/strong><\/p>\n Unser Gr\u00fcnder, der heilige Antonius Maria Claret, hatte die Gewohnheit, den heiligen Erzengel Michael anzurufen, wenn er eine Mission begann: \u201eNiemals verga\u00df ich, den glorreichen heiligen Michael anzurufen\u201c, stellt er fest. Unter seinem Namen und Patronat hatte er die Idee zur Gr\u00fcndung der Michaels-Akademie, einer Vereinigung von katholischen Schriftstellern und Propagandisten. Er erw\u00e4hlte ihn als Besch\u00fctzer der Librer\u00eda Religiosa<\/em>, und er wollte ihn als Mitpatron der Kongregation der Missionare.<\/p>\n Unsere Vereinigung war dem Willen ihres Gr\u00fcnders in ihrer Wertsch\u00e4tzung des Erzengels Michael immer treu, betrachtete ihn als Mitpatron und behielt sein Bild auf dem offiziellen Wappen der Kongregation. Das erste Wappen wurde von Pater Stifter selbst 1857 nach seiner R\u00fcckkehr aus Kuba entworfen. Darauf erschien der heilige Michael mit dem Schwert in der Hand als Bild des Missionars, der in den Schlachten Gottes k\u00e4mpft und zur Verteidigung der Ehre Gottes auszieht. Und auch wenn sein Bild w\u00e4hrend 38 Jahren \u2013 von 1876 bis 1914 \u2013 aus dem Wappen der Kongregation verschwand, erschien der Erzengel mit dem gez\u00fcckten Schwert in dem neuen und endg\u00fcltigen Wappen wieder, dessen Entwurf im Jahr 1914 der Kongregation von der Generalleitung offiziell vorgestellt wurde.<\/p>\n Sowohl das urspr\u00fcngliche Wappen, das unser Pater Stifter gezeichnet hatte, als auch das seit 1914 g\u00fcltige, das mehr im Einklang mit den heraldischen Vorschriften umgestaltet wurde, aber der urspr\u00fcnglichen Inspiration treu blieb, beinhalten also das Bild des heiligen Michael. Und das nicht nur aufgrund der Neigung zur Verehrung dieses Erzengels, die vielleicht in eine andere Zeit geh\u00f6rt, sondern haupts\u00e4chlich wegen dem, was sein Bild f\u00fcr die Claretiner-Missionare bedeutet: das Bem\u00fchen um die Verherrlichung Gottes und den Kampf gegen den Satan bzw. die S\u00fcnde durch den Dienst am Wort, der in dem zweischneidigen Schwert symbolisiert ist, das \u00fcberall schneidet, wo man es f\u00fchrt.<\/p>\n Die charismatische Inspiration beruht auf der Darstellung des Erzengels Michael in der Bibel. Und sie erinnert auch an die Gestalt des anderen kraftvollen Engels aus der Geheimen Offenbarung mit seiner missionarischen Deutung auf die S\u00f6hne der Kongregation vom unbefleckten Herzen Mariens, wie es der Herr dem Gr\u00fcnder zu verstehen gab und dieser entsprechend in seiner Autobiographie bekennt.<\/p>\n F\u00fcr das Leben unserer missionarischen Spiritualit\u00e4t<\/strong><\/p>\n Die Feier des Michaelsfestes ist eine Gelegenheit, von diesem heiligen Erzengel seine Vermittlung in unserer Aufgabe der Verk\u00fcndigung des Evangeliums zu erflehen. In den Sonderregelungen f\u00fcr die Studenten, die im Anhang von 1862 zu den urspr\u00fcnglichen Konstitutionen ver\u00f6ffentlicht sind, ermahnte unser Gr\u00fcnder die Missionsstudenten, den heiligen Michael sehr zu verehren. Diese Mahnung platzierte er im Anschluss an die Mahnung zur Verehrung des Allerheiligsten und der heiligsten Maria. Doch die Tatsache, dass er es so machte, darf man nicht als Einladung zur \u00dcbung einer weiteren blo\u00dfen frommen Andachts\u00fcbung deuten, sondern man muss sie im Licht der hochbedeutsamen Rolle lesen, die der heilige Erzengel in unserer Vereinigung hat: als Modell des Kriegers, der gegen den h\u00f6llischen Drachen k\u00e4mpft und dabei ruft: \u201eWer ist wie Gott?\u201c<\/p>\n So verstanden, betrifft es nicht nur die Auszubildenden, dass sie auf diesen heiligen Erzengel schauen sollen. Es betrifft uns Claretiner alle. Seine Pr\u00e4senz im Wappen der Kongregation und im Siegel bzw. im Briefkopf unserer amtlichen Dokumente oder die ausdr\u00fcckliche Nennung seines Namens in den Konstitutionen ist nicht einfach dekorativ oder blo\u00df andachtsbezogen. Sie ist eine bildhafte Einladung, unserem Geist in der Kirche treu zu bleiben, n\u00e4mlich aus dem missionarischen Dienst am Wort heraus gegen das B\u00f6se in all seinen Formen anzuk\u00e4mpfen. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Heute wird gemeinsam des Fest dieser drei Erzengel gefeiert. Die drei sind in der Heiligen Schrift erw\u00e4hnt, und die drei werden nach alter \u00dcberlieferung in der Kirche verehrt. In unserer jetzigen Fassung der Konstitutionen wird der heilige Michael ausdr\u00fccklich als Mitpatron der Kongregation aufgef\u00fchrt, und zwar zusammen mit den Engeln, zu denen folglich implizit auch […]<\/p>\n","protected":false},"author":69,"featured_media":28308,"parent":33293,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-28315","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PdaBmi-7mH","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28315","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/69"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28315"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28315\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/33293"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28308"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28315"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}