Das Morgengebet wird von den h\u00f6heren Organismen von Afrika gestaltet. Man gedenkt auch des 60. Geburtstag von General\u00f6konom P. Manuel Tamargo.<\/p>\n
Die Vormittagssitzung beginnt um 9 Uhr unter der Leitung von Henry Omonisaye mit einer Prozes\u00adsion und Inthronisation des Wortes Gottes. Danach schreitet man zur Verlesung der Chronik des Vortags durch Enrique Mascorro. Mario Guti\u00e9rrez bietet eine kurze Information \u00fcber einige Aspekte des Lebens eines Mitbruders aus unserer Kongregation \u2013 Magin Puigross \u2013 der hier im Centro Cla\u00adret in Talagante bestattet ist (in seiner Grabinschrift hei\u00dft es: \u201eweil er dieses Land liebte und es be\u00adarbeitete\u201c). Man gedenkt des 30. Jahrestag der ewigen Profess von Josu\u00e9 Gonz\u00e1lez.<\/p>\n
Es werden die Videos \u00fcber das Leben und missionarische Wirken der h\u00f6heren Organismen Banga\u00adlore, Brasilien und Kamerun vorgef\u00fchrt als eine Hilfe, sich auf das universale missionarische Wir\u00adken der Kongregation in den verschiedenen L\u00e4ndern der Welt einzustimmen, und es ist ein sehr in\u00adteressantes Material, um die Vielfalt des Lebens und missionarischen Wirkens der Kongregation vorzustellen und kennenzulernen.<\/p>\n
Gonzalo Fern\u00e1ndez stellt die Arbeit vor, die geleistet werden soll. Zu Beginn weist er darauf hin, dass man in der gestrigen Sitzung Themen gesammelt hat, die f\u00fcr die Vorbereitung des Weges der Kongregation im Hinblick auf das Generalkapitel relevant sind. Die Arbeitsmethodik, die anschlie\u00ad\u00dfend vorgestellt wird, wird in vier Phasen ablaufen mit dem Ziel, den Weg der Kongregation vorzu\u00adbereiten. Nach dieser Methodik wurde zumindest teilweise mit den Mitgliedern der Provinz- bzw. Delegationsleitungen von MICLA 2018 und mit denen der Konferenz MICLA im vergangenen Jahr 2019 gearbeitet. Nach dieser Methodik wird man zum ersten Mal in einem Forum wie dem gegen\u00adw\u00e4rtigen mit den h\u00f6heren Oberen unserer Kongregation gearbeitet.<\/p>\n
Als Erstes h\u00e4lt man sich damit auf, \u201ewas uns schw\u00e4cht, das hei\u00dft, was unsere chronischen Krank\u00adheiten sind\u201c. Das Ziel dieses Vormittags ist es, zu entdecken, wo die Fluchten sind, die uns im Le\u00adben und in der Vermittlung des missionarischen Charismas schw\u00e4chen. Und Gonzalo Fern\u00e1ndez vertieft dieses Ziel, indem er die Bilder des \u201eLecks\u201c oder der \u201eBlutung\u201c verwendet.<\/p>\n
Gonzalo Fern\u00e1ndez:<\/p>\n
erinnert an die Bibelstelle Mt 15,29\u201130 als eine Stelle, die den Schl\u00fcssel bieten kann, um sich den Krankheiten\/Problemen zu stellen<\/p>\n<\/li>\n
spricht die Versuchungen der Seelsorger und Verk\u00fcnder des Evangeliums an (von denen sei\u00adnerzeit Papst Franziskus in Evangelii Gaudium <\/i>sprach)<\/p>\n<\/li>\n fokussiert insbesondere auf die Krankheiten der r\u00f6mischen Kurie, auf die Papst Franziskus an Weihnachten 2016 Bezug nahm, und h\u00e4lt sich zusammenfassend bei jeder von den 15 Krankheiten auf, weil eines solche Diagnose dessen, was die r\u00f6mische Kurie schw\u00e4cht, eine m\u00f6gliche Hilfe sein kann, wenn es darum geht, die Diagnose der Kongregation zu stel\u00adlen.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez stellt die erste \u00dcbung vor, die in zwei Abschnitten durchgef\u00fchrt wird (Zeit zur pers\u00f6nlichen Stille und Gespr\u00e4ch in den Kleingruppen), und gibt an, es gehe darum, vier Krankhei\u00adten anzugeben, die unsere Kongregation heute besonders befallen und die ihr missionarisches Leben schw\u00e4chen, wobei man auch versuchen soll, f\u00fcr jede Krankheit zwei oder drei Symptone anzuge\u00adben.<\/p>\n Nach einer Zeit der Stille zur pers\u00f6nlichen Entscheidungsfindung und \u00dcberlegung (etwa f\u00fcnf Minu\u00adten), gibt es einige Anleitungen f\u00fcr die Gruppenarbeit, und man geht zum 25\u2011min\u00fctigen Gespr\u00e4ch in den Gruppen \u00fcber mit dem Ziel, dass jede Gruppe vier Krankheiten feststellt.<\/p>\n Um 10.40 Uhr ist Pause.<\/p>\n Um 11.05 Uhr wird die Vormittagssitzung wieder aufgenommen.<\/p>\n Die Sekret\u00e4re der Gruppen werden eingeladen, auf die wei\u00dfen Bl\u00e4tter die vier Krankheiten zu schreiben, die man herausgefunden und auf die man sich geeinigt hat.<\/p>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez ruft die Schritte in Erinnerung, die man am heutigen und an den folgenden Ta\u00adgen unternehmen wird: die Krankheiten feststellen (heutige Vormittagssitzung), die Rufe, die Gott durch die Kirche und den gesellschaftlichen Kontext an uns richtet (heutige Nachmittagssitzung), und die Samenk\u00f6rner des Lebens, die man in der Kongregation entdeckt (den ganzen morgigen Tag).<\/p>\n Man beginnt mit dem Einbringen der Gruppenarbeit. Im folgenden werden die Krankheiten erfasst (nicht die Symptome, die erw\u00e4hnt wurden):<\/p>\n Fausto Cruz<\/em>. Er erw\u00e4hnt die oberfl\u00e4chliche Entscheidungsfindung, das fragmentierte Leben, den Aktivismus und den Gebrauch der G\u00fcter.<\/p>\n Pedro Belderrain<\/em>. Er erw\u00e4hnt den Individualismus, den Aktivismus, die Schw\u00e4chung des br\u00fcderli\u00adchen Lebens, die mangelnde Mystik.<\/p>\n Jude Thaddeus Lange<\/em>. Er erw\u00e4hnt den Individualismus, das Geschw\u00e4tz, das doppelte Leben, die Gleichg\u00fcltigkeit in allen Aspekten (aus gegen\u00fcber unserer Kongregation).<\/p>\n Carlos Candeias<\/em>. Er erw\u00e4hnt die affektive Unreife und die geistliche Inkonsistenz.<\/p>\n Francisco Car\u00edn<\/em>. Er erw\u00e4hnt den Individualismus, das Fehlen einer tiefen Gotteserfahrung, die Sehnsucht nach Titeln, eine Ausbildung ohne Herausforderungen oder eine konformistische Ausbil\u00addung.<\/p>\n Callistus Joseph<\/em>. Er erw\u00e4hnt den Individualismus, das Festhalten an Rechten auf \u2026 (Vorrechte, Ti\u00adtel usw.), die Entwertung von wesentlichen Elementen des Ordenslebens, den Minimalismus.<\/p>\n Manuel Tamargo<\/em>. Er erw\u00e4hnt die geistliche Blutleere, die charismatische Oberfl\u00e4chlichkeit, den di\u00f6\u00adzesanen Charakter unseres Lebens und unserer missionarischen Dienst, die Thrombose in der Br\u00fcderlichkeit.<\/p>\n Nach dem Anh\u00f6ren der Gruppen wird eine Zusammenfassung gemacht als Frucht der kollektiven Entscheidungsfindung \u00fcber die Krankheiten, die die Kongregation befallen. Dazu liest Gonzalo Fern\u00e1ndez noch einmal langsam die W\u00f6rter, mit denen jede Gruppe die Krankheiten bezeichnet hat, und gibt dann einige Minuten zum pers\u00f6nlichen Nachdenken.<\/p>\n Man bietet zehn Minuten, um sich \u00fcber die Reaktionen auszutauschen und um zu versuchen, sich auf zwei Krankheiten zu einigen, die man als besonders wichtig betrachtet. Nach diesem Zeitraum bringt man die Ergebnisse ein:<\/p>\n Fausto Cruz<\/em>. Erw\u00e4hnt den di\u00f6zesanen Charakter unseres Lebens und die charismatische Oberfl\u00e4ch\u00adlichkeit.<\/p>\n Pedro Belderrain<\/em>. Erw\u00e4hnt den Egozentrismus und das Fehlen einer claretinischen Mystik.<\/p>\n Jude Thaddeus Langeh<\/em>. Erw\u00e4hnt den Individualismus und den Mangel des mystischen Charakters.<\/p>\n Carlos Candeias<\/em>. Erw\u00e4hnt die Unf\u00e4higkeit zu lieben und die charismatische Oberfl\u00e4chlichkeit.<\/p>\n Francisco Car\u00edn<\/em>. Erw\u00e4hnt den Individualismus und das Fehlen einer charismatischen Erfahrung.<\/p>\n Callistus Joseph<\/em>. Erw\u00e4hnt den Individualismus und die charismatische Oberfl\u00e4chlichkeit.<\/p>\n Manuel Tamargo<\/em>. Erw\u00e4hnt den Individualismus und die geistliche Inkonsistenz.<\/p>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez h\u00e4lt als zwei Kernbereiche, \u00fcber die Konsens besteht, fest:<\/p>\n Der Mangel an claretinischer Mystik (charismatische Oberfl\u00e4chlichkeit \/ di\u00f6zesaner Charak\u00adter)<\/p>\n<\/li>\n Individualismus oder Egozentrismus<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Es gibt 15 Minuten, um sich dar\u00fcber zu \u00e4u\u00dfern, was vielleicht mit der Kongregation geschieht und wo man Energie verliert. Die Debatte dreht sich um:<\/p>\n Den Individualismus (das Verst\u00e4ndnis, was das Wort \u201eIndividualismus\u201c bedeutet oder was wir darunter verstehen; die wiederholte Erw\u00e4hnung des Individualismus sollte man nicht als negativ sehen, sondern als st\u00e4ndigen Aufruf zur Aufmerksamkeit; die Notwendigkeit, neu zu durchdenken, wohin wir im Gegensatz zum Individualismus kommen wollen; der Unter\u00adschied, der (zumindest im Spanischen) zwischen Individualismus und Personalismus be\u00adsteht, usw.<\/p>\n<\/li>\n Den Mangel an claretinischer Mystik oder die charismatische Oberfl\u00e4chlichkeit (die Not\u00adwendigkeit, die Mitte in dem zu finden, was das Ureigenste des claretinischen missionari\u00adschen Lebens ist; der di\u00f6zesane Charakter unseres Lebens; der \u00dcberfluss und Reichtum an Werkzeugen und Materialien, die aber vielleicht nicht so sehr genutzt werden, wie es zu er\u00adwarten w\u00e4re; wie man das Wachstum und die Festigung der Neugr\u00fcndungen und der Beru\u00adfungen begleitet; die Zerbrechlichkeit der neuen Generationen und Berufungen, die anderer\u00adseits die Kongregation aus dem westlichen Umfeld einatmet, usw.)<\/p>\n<\/li>\n Wie man die ganze Kongregation in den Prozess der Entscheidungsfindung einbeziehen soll, und in diesem Sinn die Verantwortung der Mitbr\u00fcder in der Leitung, einen Weg im Hinblick auf das Generalkapitel zu gehen, in den alle Mitbr\u00fcder der jeweiligen Organismen einbezo\u00adgen sind<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Abschlie\u00dfend stellte Pater General fest, wenn wir Bezug nehmen auf die Krankheiten unserer Mit\u00adbr\u00fcder, sei es wichtig, eine aufrichtige \u00dcbung in Selbstkritik zu machen, weil auch die h\u00f6heren Oberen und die Mitglieder der Generalleitung dieselben Krankheiten besitzen. Auch sie leiden an den Krankheiten, die sie bei ihren Mitbr\u00fcdern entdecken.<\/p>\n Um 12.20 Uhr endet die Vormittagssitzung, und Gonzalo Fern\u00e1ndez geht \u00fcber zu einem eher weis\u00adheitlichen Gebet um Maria, bei dem man sich in Stille die Frage stellt: Was habe ich heute Morgen f\u00fcr mein eigenes Leben gelernt (ohne dabei so sehr an die Mitglieder der Provinz bzw. Delegation zu denken)? Was kann oder soll ich mir bei mir selbst bewusst sein f\u00fcr einen besseren missionari\u00adschen Dienst?<\/i><\/p>\n Um 12.30 Uhr ist Mittagspause.<\/p>\n Um 15.30 Uhr wird die Arbeit im Plenum wieder aufgenommen.<\/p>\n Die Sitzung beginnt mit einem Gebet, ausgehen von Zeugen und Boten, <\/i>42 und 45 und Autobiogra\u00adphie,<\/i> 42 und 45 <\/i>und der pers\u00f6nlichen Reflexion, wie sie am 14. Januar im Claretinerjahr <\/i>erscheint. Es werden drei Videos \u00fcber Leben und missionarisches Wirken der Provinzen Chennai und Ost-Ko\u00adlumbien\/Ecuador vorgef\u00fchrt.<\/p>\n Verlesen wird das Gru\u00dfwort des fr\u00fcheren Generaloberen und jetzigen Weihbischofs von Osaka (Ja\u00adpan) Josep Maria Abelle, in dem er einige Anliegen in Bezug auf die Vorbereitung des Kapitels\u00adweges mitteilt wie zum Beispiel: die St\u00e4rkung der gottbezogenen Dimension unseres Lebens, die Festigung der geistlichen Dimension, die Achtung auf die vielen und unterschiedlichen Peripherien aller Art, das Annehmen der Interkulturalit\u00e4t, wobei man um kreative Treue zur charismatischen Gabe und Erbe bem\u00fcht ist, das Leben der Herzlichkeit als S\u00f6hne des unbefleckten Herzens Mariens.<\/p>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez schl\u00e4gt eine Gruppenarbeit nach Konferenzen vor. Nach dem Blick ad intra,<\/i> den wir am Vormittag durchgef\u00fchrt haben und der immer notwendig, doch niemals ausreichend ist, geht es nun darum, \u00fcber die Anrufe Gottes in der Welt und in den Ortskirchen nachzudenken und damit den Blick der Kongregation zu \u00f6ffnen und zu weiten. Gonzalo ruft die Enscheidungsfindung in Erinnerung, die das vorige Generalkapitel vornahm, wobei es zehn Anrufe feststellte (in der Ge\u00adsellschaft, in der Kirche und in der Kongregation).<\/p>\n Jetzt geht es darum, herauszufinden, was die neuen Anrufe sind. Beispielsweise hat man eine welt\u00adweite Untersuchung gemacht \u00fcber Jugendliche, die bereits im 21. Jahrhundert geboren sind, um ihre zehn gr\u00f6\u00dften Sorgen zu sehen (Arbeitslosigkeit, Sicherheit und Wohlstand, Mangel an Bildung, Er\u00adn\u00e4hrung und b\u00fcrgerliche Sicherheit, Rechenschaft der Regierungen und Transparenz und Korrution im politischen Bereich, religi\u00f6se Konflikte, Armut, Ungleicheit und Diskriminierung, Konflikte im gro\u00dfen Ma\u00dfstab und Kriege, Klimawandel und \u00f6kologische Probleme)<\/p>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez schl\u00e4gt vor, dass jede Gruppe auf die einzelnen gesellschaftlichen und kirch\u00adlichen Kontexte blickt, in denen sie sich befindet, und vier Anrufe Gottes in der Lage der Welt und weitere vier Anrufe in der Lage der Kirche feststellt, die unsere Kongregation besonders heraus\u00adfordern. Diese \u00dcbung dauert 30 Minuten. Vor der <\/span>\u00dcbung des Gruppengespr\u00e4chs gibt es einige Mi\u00adnuten zum pers\u00f6nlichen Nachdenken.<\/span><\/p>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez stellt um 16.45 Uhr vor der Pause einen zehnmin\u00fctigen Beitrag des Moralphilo\u00adsophen Will MacAskill vor, was die wichtigsten moralischen Probleme unserer Zeit sind (https:\/\/www.ted.com\/talks\/will_macaskill_what_are_the_most_important_moral_problems_of_our_time<\/a>), in dem er versucht, einen Rahmen zu geben, um auf dieses Thema der gegenw\u00e4rtigen mora\u00adlischen Probleme zu antworten auf der Grundlage der Philosophie des \u201eeffizienten Altruismus\u201c.<\/p>\n Um 17 Uhr wird eine Pause gemacht.<\/p>\n Das Plenum wird um 17.30 Uhr wieder aufgenommen.<\/p>\n Die Sitzung wird mit der Vorf\u00fchrung der Videos der Provinzen Kolumbien\/Venezuela und Zentral\u00adamerika wieder aufgenommen.<\/p>\n Die Sekret\u00e4re der Gruppen, die nach Konferenzen gearbeitet haben, berichten, was herausgefunden wurde und worauf man sich in der Reflexion geeinigt hat:<\/p>\n Herausforderungen des gesell\u00adschaftlichen Kontexts<\/strong><\/b><\/p>\n<\/td>\n Herausforderungen der Kirche<\/strong><\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Mario Guti\u00e9rrez<\/em><\/p>\n<\/td>\n Die \u00d6kologie, die Migranten, die soziale Ungerechtigkeit und Un\u00adgleichheit, die Krise und Unglaub\u00adw\u00fcrdigkeit der Insitutionen<\/p>\n<\/td>\n Die neuen Generationen und Berufungen, die Kul\u00adtur des guten Umgangs, die Verteidigung des Le\u00adbens in Kooperationsnet\u00adzen, die prophetische Spritualit\u00e4t im Dialog mit den neuen Realit\u00e4ten<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Enrique Mascorro<\/em><\/p>\n<\/td>\n Die \u00d6kologie, die Migranten, die soziale Ungerechtigkeit und Un\u00adgleichkeit, Krise und Unglaubw\u00fcr\u00addigkeit der Institutionen<\/p>\n<\/td>\n Der Schutz der Minderj\u00e4h\u00adrigen, die kirchliche Glaubw\u00fcrdigkeit, die For\u00admen des Klerikalismus, die Berufungskrise (F\u00f6rderung der Laiendienste, der Frau usw.), die Vertiefun in un\u00adserer prophetischen Spiri\u00adtualit\u00e4t<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n John Francis<\/em><\/p>\n<\/td>\n Korroption auf allen Ebenen, Ar\u00admut, Mangel an Bildung und Ar\u00adbeitslosigkeit, Gewalt<\/p>\n<\/td>\n Klerikalismus, religi\u00f6se Gleichg\u00fcltigkeit oder S\u00e4\u00adkularisierung, katecheti\u00adsche Ausbildung, Starrheit und Fundamentalismus<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Carlos Candeias<\/em><\/p>\n<\/td>\n Krise des wirtschaftlichen und po\u00adlitischen Systems (Unrecht, Kor\u00adruption, Ungleichheit), dass man sich nicht bewusst ist, dass der an\u00addere ein Bruder ist, (Angriffe auf die Br\u00fcderlichkeit), die materialis\u00adtisch Vorstellung des Wohlstands, die Migration; der technische Fortschritt (der T\u00fcren \u00f6ffnet und schlie\u00dft)<\/p>\n<\/td>\n Die Glaubw\u00fcrdigkeit, das Nachdenken \u00fcber die Struktur der Kirche (Kolle\u00adgialit\u00e4t, Synodalit\u00e4t usw.), das Thema Berufung im weiteren Sinn (das Thema Heiligkeit vorstellen), ins\u00adbesondere angesichts der neuen Generationen, die Formen, Redeweise und Bedeutsamkeit der religi\u00f6\u00adsen Kommunikation<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n Terrorismus, Verletzung der Min\u00adderheitenrechte, Autoritarismus bei den Regierungen, der die Men\u00adschenrechte und die Meinungsfrei\u00adheit, der Klimawandel und die Sorge f\u00fcr die Natur, die Bildung und die Arbeitslosigkeit<\/p>\n<\/td>\n Die Kirche, die sich von den Gl\u00e4ubigen entfernt in dem Sinn, dass sie zur In\u00adstitution wird, Klerikalis\u00admus und Autoritarismus, Weitergabe des Glaubens in die neuen Generationen, Entfremdung der Jugend<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n politischer und religi\u00f6ser Funda\u00admentalismus, \u00d6kologie, Migration (von einzelnen und Familien), wirtschaftliche Unausgeglichen\u00adheit, psychologische Marginalisie\u00adrung der jungen Menschen<\/p>\n<\/td>\n Fundamentalismus der Ex\u00adtreme (Extremismus), \u00f6ko\u00adlogische Umkehr, pers\u00f6nli\u00adche Gotteserfahrung ausl\u00f6\u00adsen, Offenheit und Anpas\u00adsung an die Jugend, Auto\u00adrit\u00e4t und Glaubw\u00fcrdigkeit der Kirche<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n \u00d6kologie, Migranten, soziales Un\u00adrecht und Ungleichheit, Krise und Unglaubw\u00fcrdigkeit der Institutio\u00adnen<\/p>\n<\/td>\n Offenheit und Dialog mit den neuen Generationen, Kultur des guten Um\u00adgangs, Evangelisierung breiter Schichten von Un\u00adgl\u00e4ubigen<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n \n Nach der Darstellung der Gruppensekret\u00e4re \u00fcber die gesellschaftlichen Herausforderungen folgt eine kurze Stille, um sie widerhallen zu lassen, und \u00f6ffnet einen Raum f\u00fcr kurze \u00c4u\u00dferungen:<\/p>\n institutionalisierte Gewalt<\/p>\n<\/li>\n Systemkrise<\/p>\n<\/li>\n Unglaubw\u00fcrdigkeit der Institutionen (und auch der Kirche)<\/p>\n<\/li>\n Einsamkeit der Menschen<\/p>\n<\/li>\n Bed\u00fcrftigkeit (zum Beispiel infolge von Drogen)<\/p>\n<\/li>\n Fl\u00fcchtlinge<\/p>\n<\/li>\n Verschlechterung der Menschenrechte<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Nach der Darlegung der Gruppensekret\u00e4re \u00fcber die kirchlichen Herausforderungen gibt es Zeit, in f\u00fcnf Minuten Reaktionen auf dieses Brainstorming mitzuteilen.<\/p>\n Es wird ein Zeitraum er\u00f6ffnet, um sich zu den Eindr\u00fccken zu \u00e4u\u00dfern, die man bez\u00fcglich der kirchli\u00adchen Herausforderunge hat:<\/p>\n die Tatsache, das auf den verschiedenen Kontinenten nicht genau die gleichen Herausforde\u00adrungen bestehen<\/p>\n<\/li>\n die Weitergabe des Glaubens an die neuen Generationen und die Notwendigkeit, unsere Pra\u00adxis in Kirche und Kongregation zu \u00fcberpr\u00fcfen (Ort der Laien und der Frauen, wie Beschl\u00fcs\u00adse \u00fcberdacht und angenommen werden, Kollegialit\u00e4t, Synodalit\u00e4t usw.)<\/p>\n<\/li>\n die gro\u00dfen Probleme sind die gleichen, aber jeder Kontinent hat seine eigenen Nuancen und erfordert spezifischere Antworten<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Gonzalo Fern\u00e1ndez geht den Weg dieses Tages noch einmal durch und ordnet ihn in den Plan der Reflexion und Entscheidungsfindung ein \u00fcber das, was das Thema und der Vorbereitungsweg des Generalkapitels sein wird. Morgen, am 15. Januar, wird man wieder auf die Realit\u00e4t unserer Kon\u00adgregation zur\u00fcckkommen, und zwar zur Frage: Welche Samenk\u00f6rner des Lebens finden wir in unse\u00adrer Kongregation, die Hoffnung, Umgestaltung und neues missionarisches Leben hervorbringen k\u00f6nnen?<\/i> Auf diese Frage wird man den ganzen morgigen Tag verwenden.<\/p>\n \u00dcbermorgen und am Tag darauf geht es darum:<\/p>\n Was ist Gottes Traum und in welche Richtung muss unsere Kongregation gehen?<\/em><\/p>\n<\/li>\n Welcher Kapitelsprozess muss in Gang gesetzt werden, um diese Bewegung zu machen?<\/em><\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n Wir n\u00fctzen die Tatsache, dass wir nach Konferenzen aufgestellt sind, um von jeder Konferenz als ganzer und von jedem Mitglied einzeln ein Foto zu machen.<\/p>\n Die Sitzung endet um 18.25 Uhr.<\/p>\n Um 19 Uhr ist die Eucharistiefeier, die von den Mitgliedern der Konferenz ACLA vorbereitet wur\u00adde. Hauptzelebrant ist Manuel Tamargo, der seinen 60. Geburtstag feiert.<\/p>\n <\/p>\n\n
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\n <\/td>\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n Jacob Arakkal<\/em><\/td>\n \n \n \n Francisco Car\u00edn<\/em><\/td>\n \n \n \n Manuel Tamargo<\/em><\/td>\n \n \n \n
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