Los evangelios sin\u00f3pticos solamente nos transmiten el nombre de este miembro del grupo de los Doce; en cambio el cuarto Evangelio nos proporciona una serie de datos de inter\u00e9s sobre este seguidor de Jes\u00fas. Cuando Jes\u00fas decide ir a Judea para resucitar a L\u00e1zaro, los otros disc\u00edpulos se oponen por miedo a la muerte del Maestro; en cambio Tom\u00e1s exclama decididamente: \u00abvayamos tambi\u00e9n nosotros y muramos con \u00e9l\u00bb (Jn 11,16). En el discurso de despedida de Jes\u00fas, ante sus enigm\u00e1ticas palabras acerca del camino, Tom\u00e1s pide claridad: \u00abSi no sabemos ad\u00f3nde vas, \u00bfc\u00f3mo podemos saber el camino?\u00bb (Jn 14,4). La respuesta que le da Jes\u00fas es todav\u00eda m\u00e1s misteriosa: \u00abYo soy el camino\u00bb.<\/p>\n
En las narraciones de aparici\u00f3n del Resucitado, Tom\u00e1s se muestra reacio a creer en el testimonio de los disc\u00edpulos, de que han visto al Se\u00f1or, y exige una verificaci\u00f3n f\u00edsica personal (cf. Jn 20,25). Cuando una semana despu\u00e9s se le conceda, Tom\u00e1s responder\u00e1 con el perfecto acto de fe: \u00abSe\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo\u00bb (Jn 20,28). Dicha confesi\u00f3n no es rechazada por Jes\u00fas, pero manifiesta su deseo de asentimiento al anuncio sin exigencia de pruebas. La \u00faltima comparecencia de Tom\u00e1s est\u00e1 en Jn 21,2, donde es uno de los que acompa\u00f1an a Pedro en sus faenas pesqueras.<\/p>\n
El cuarto Evangelio da a Tom\u00e1s el sobrenombre de el Mellizo<\/em> (Jn 11,16; 20,24; 21,2), que es mera traducci\u00f3n griega del arameo Te\u2019\u00f4ma\u2019<\/em>, que significa justamente mellizo. Por ello Tom\u00e1s<\/em> parece ser el apodo de este ap\u00f3stol, cuyo nombre real no conocemos. En la antig\u00fcedad, especulando sobre qui\u00e9n pudiera ser su hermano mellizo, algunos gn\u00f3sticos declararon a Tom\u00e1s mellizo de Jes\u00fas.<\/p>\n A nombre de Tom\u00e1s se compuso muy temprano un evangelio ap\u00f3crifo de corte doceta, con algunas acepciones bastante cercanas a las de los evangelios can\u00f3nicos. No es imposible que la presentaci\u00f3n joanea de Tom\u00e1s tocando las llagas f\u00edsicas del Resucitado sea una respuesta indirecta a la tradici\u00f3n gn\u00f3stico-doceta que ya se estaba formando.<\/p>\n El P. Fundador, consciente de que el misionero debe tener un profundo conocimiento experiencial del Cristo que predica, da una importancia especial al hecho de que Tom\u00e1s pudo ver<\/em> y tocar<\/em> al Resucitado: \u00ab\u00c9l pudo demostrar la fe en la resurrecci\u00f3n del Hijo de Dios, as\u00ed como san Juan pudo probar la de su pasi\u00f3n. \u00c9l a\u00f1adi\u00f3 la visi\u00f3n a la creencia, el consuelo de mirar al m\u00e9rito de la sumisi\u00f3n, la evidencia de los ojos a la oscuridad de la fe. Ya me parece verlo recorrer con fervor hasta los \u00faltimos confines del mundo, y sin temor a las cadenas ni a la muerte. Ni le conmueven los naufragios ni las traiciones, ni las calumnias. En todas partes predica aquello mismo que hab\u00eda negado; y dice a todos lo que otro ap\u00f3stol en estos t\u00e9rminos: damos testimonio de lo que nuestros ojos han visto y nuestras manos han tocado (1Jn 1,1)\u00bb (2, p. 319).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los evangelios sin\u00f3pticos solamente nos transmiten el nombre de este miembro del grupo de los Doce; en cambio el cuarto Evangelio nos proporciona una serie de datos de inter\u00e9s sobre este seguidor de Jes\u00fas. Cuando Jes\u00fas decide ir a Judea para resucitar a L\u00e1zaro, los otros disc\u00edpulos se oponen por miedo a la muerte del […]<\/p>\n","protected":false},"author":69,"featured_media":0,"parent":24840,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-27824","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PdaBmi-7eM","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/69"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=27824"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/27824\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24840"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=27824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}