![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www2.claret.org\/sites\/default\/files\/imagenes\/espiritualidad\/calendario\/72-inmaculada_palacio_de_la_granja.jpg?resize=234%2C361\" "\\"\\"")
<\/p>\nCelebramos hoy la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de santa Mar\u00eda Virgen. Los primeros indicios de esta fiesta se remontan al siglo VII, en Oriente, sobre la base de una tradici\u00f3n que sosten\u00eda la fe en la inmunidad de toda mancha de pecado en la Madre del Se\u00f1or. En Occidente, en cambio, la fiesta comenz\u00f3 a celebrarse de manera oficial a partir de 1476, tal como aparece en el calendario lit\u00fargico romano.<\/p>\n
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Pero, ya siglos antes, mientras los te\u00f3logos disputaban en torno al tema de la preservaci\u00f3n de Mar\u00eda de toda mancha de pecado original, iba creciendo en el pueblo cristiano la convicci\u00f3n de tan se\u00f1alada prerrogativa otorgada por Dios a la Madre de su Hijo. Alcanz\u00f3 la categor\u00eda de dogma el 8 de diciembre de 1854. El Papa P\u00edo IX proclam\u00f3 en su bula Ineffabilis Deus<\/em> que Mar\u00eda, en previsi\u00f3n de los m\u00e9ritos de Cristo, fue preservada de todo pecado.<\/p>\n Esta solemnidad lit\u00fargica se sit\u00faa en Adviento, como una invitaci\u00f3n a contemplar la imagen de Mar\u00eda, la llena de gracia<\/em>, antes de contemplar el misterio \u00edntegro de Bel\u00e9n. En los textos b\u00edblicos del Adviento y en los de esta solemnidad podemos fundamentar la comprensi\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n y encuadrar mejor su figura en la visi\u00f3n global del misterio cristiano.<\/p>\n Ahora bien, en cuanto claretianos, hoy es obligado recordar que el adjetivo inmaculado<\/em> es el que forma parte del nombre oficial de nuestro instituto religioso y es precisamente el que se aplica al Coraz\u00f3n de Mar\u00eda: \u00abNos llamamos Hijos del Inmaculado<\/em> Coraz\u00f3n de Mar\u00eda o Misioneros Claretianos\u00bb (CC 1). Interesa captar bien el alcance carism\u00e1tico de este t\u00e9rmino; esto es, lo que significa para nuestro Fundador y lo que debe representar para nosotros mismos.<\/p>\n Para san Antonio Mar\u00eda Claret el hecho de la Concepci\u00f3n Inmaculada tiene una doble dimensi\u00f3n: personal y social. Lo comprende, ciertamente, como plenitud de gracia y preservaci\u00f3n de todo pecado, pero intuye en este hecho de gracia una dimensi\u00f3n apost\u00f3lica especial: contempla el plan de Dios venciendo a la serpiente y a su descendencia por medio de la Mujer y la descendencia de \u00e9sta. Para Claret la Mujer es Mar\u00eda y su descendencia son todos sus hijos, especialmente los misioneros (cf. Aut 686-687).<\/p>\n Claret contempla el misterio de la Inmaculada en un sentido apost\u00f3lico de lucha. M\u00e1s que un misterio de belleza, la Inmaculada es, para \u00e9l, la vencedora de Sat\u00e1n, que debe seguir peleando y venciendo en su descendencia. Y ese es tambi\u00e9n el sentido que tiene la presencia de Mar\u00eda en nuestra Congregaci\u00f3n y en nuestra acci\u00f3n evangelizadora. Para los claretianos, herederos del esp\u00edritu de san Antonio Mar\u00eda Claret, Mar\u00eda Inmaculada es, sobre todo, la Victoriosa, la Nueva Eva enemistada con la serpiente, la luchadora contra el infernal enemigo, la gran aliada del combate contra el mal en todas sus formas. En este d\u00eda, las Religiosas de Mar\u00eda Inmaculada (Misioneras Claretianas) celebran su fiesta principal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celebramos hoy la solemnidad de la Inmaculada Concepci\u00f3n de santa Mar\u00eda Virgen. Los primeros indicios de esta fiesta se remontan al siglo VII, en Oriente, sobre la base de una tradici\u00f3n que sosten\u00eda la fe en la inmunidad de toda mancha de pecado en la Madre del Se\u00f1or. En Occidente, en cambio, la fiesta comenz\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":69,"featured_media":28554,"parent":24840,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-28556","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PdaBmi-7qA","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28556","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/69"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28556"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28556\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/24840"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28556"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}