{"id":86194,"date":"2020-08-14T10:43:26","date_gmt":"2020-08-14T08:43:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/nuestra-congregacion\/comunidad\/1-comunidades-configuradas-por-la-mision\/"},"modified":"2022-04-05T22:51:02","modified_gmt":"2022-04-05T20:51:02","slug":"1-comunidades-configuradas-por-la-mision","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.claret.org\/es\/espiritualidad-y-vida-comunitaria\/comunidad\/1-comunidades-configuradas-por-la-mision\/","title":{"rendered":"1. Comunidades configuradas por la misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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\u201cHemos sido enviados a anunciar la vida, muerte y resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, hasta que vuelva, a fin de que todos los hombres se salven por la fe en \u00c9l. Compartiendo las esperanzas y los gozos, las tristezas y las angustias de los hombres, principalmente de los pobres, pretendemos ofrecer una estrecha colaboraci\u00f3n a todos los que buscan la transformaci\u00f3n del mundo seg\u00fan el designio de Dios\u201d \u2013 <\/em>Constituciones, 46.<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/h2>\n

A nuestras comunidades misioneras se les concede cada tres a\u00f1os una admirable oportunidad: \u00a1la de renacer! Es cierto que, dadas las caracter\u00edsticas de cada una de nuestras agrupaciones comunitarias, no solemos hacer cambios radicales. Hay siempre unas personas m\u00e1s estables y otras menos estables.<\/p>\n

No obstante, la mayor o menor movilidad de quienes formamos la comunidad, lo que s\u00ed es cierto, es que el inicio de un nuevo trienio es para nosotros una oportunidad: la de renacer como comunidad misionera.<\/em> En ese comienzo trienal ponemos el cuentakil\u00f3metros a cero. Intentamos superar la ley de la costumbre de \u201csiempre se ha hecho as\u00ed\u201d y nos disponemos a una aut\u00e9ntica \u201cconversi\u00f3n comunitaria\u201d.<\/p>\n

Para favorecer este nuevo comienzo comunitario proponemos una reflexi\u00f3n en cuatro pasos: 1) Comunidades configuradas por la misi\u00f3n; 2) Comunidades configuradas por el contexto; 3) Comunidades en proceso de transformaci\u00f3n; 4) Desde el ego-sistema al eco-sistema comunitario.<\/p>\n

1. Comunidades configuradas por la Misi\u00f3n<\/h2>\n

Ya desde el t\u00edtulo mismo de nuestro \u00faltimo documento capitular se hace referencia a identidad carism\u00e1tica que deseamos nos configure: \u00a1<\/em>Missionarii sumus! <\/em>No se trata de una simple denominaci\u00f3n, o de un t\u00edtulo con el que somos reconocidos en un registro civil. \u201cMissionarii sumus\u201d<\/em> hace referencia a ese relato que debe ser el relato de nuestra vida, de nuestra existencia. Y somos misioneros con una identidad \u201cen construcci\u00f3n\u201d. Lo mismo hay que decir de nuestras comunidades misioneras.<\/p>\n

\"\"Ordinariamente pensamos que nuestras comunidades tienen una misi\u00f3n que realizar. Y as\u00ed se suelen constituir. Pero hay que decir, m\u00e1s bien, que es la Misi\u00f3n la que tiene una comunidad. Lo importante no es aquello que nuestras comunidades hacen \u201cpor Dios\u201d, sino lo que Dios quiere hacer a trav\u00e9s de nuestras comunidades. Se requiere mucho discernimiento espiritual y colaborativo para descubrir qu\u00e9 es lo que Dios quiere hacer, realizar, a trav\u00e9s de nuestra comunidad.<\/p>\n

Ya en el cap\u00edtulo XXIV la Congregaci\u00f3n expres\u00f3 su conciencia sobre la misi\u00f3n en t\u00e9rminos profundamente teol\u00f3gicos: la \u201cMissio Dei\u201d<\/em>[1]<\/a>. Y con ello, se dec\u00eda algo revolucionario: hemos de devolver a Dios mismo, a la santa Trinidad, el protagonismo de la misi\u00f3n<\/em>[2]<\/a>.<\/em> Nuestro Dios es misionero. Se nos ha revelado en misi\u00f3n creadora como Padre y Se\u00f1or del Universo, en misi\u00f3n redentora en el Hijo, Jesucristo, y en misi\u00f3n actual, contempor\u00e1nea en el Esp\u00edritu del Padre y del Hijo que lleva a plenitud la misi\u00f3n divina.<\/p>\n

No es -en principio- la Iglesia la que tiene una misi\u00f3n, sino que es la \u201cMissio Dei\u201d la que tiene a la Iglesia, la que act\u00faa a trav\u00e9s de la Iglesia. Esta dimensi\u00f3n instrumental y simb\u00f3lica de la Iglesia en la \u201cMissio Dei\u201d, es obviamente aplicable a nuestras comunidades. La comunidad no tiene una misi\u00f3n, es la Missio Spiritus la que cuenta o quiere contar con una comunidad y cada uno de sus miembros. Jes\u00fas Resucitado hizo referencia a esto cuando as\u00ed le respondi\u00f3 a Sim\u00f3n Pedro: \u201cApacienta mis<\/em> ovejas\u201d. No le dijo: tus<\/em> ovejas. Y esto podr\u00eda traducirse en nuestro caso: tu <\/em>clase, tu <\/em>Colegio, tus <\/em>alumnos\u2026 Esta es, pues, la gran cuesti\u00f3n: \u00bfCuenta el Esp\u00edritu Santo con nuestra Comunidad para llevar adelante la misi\u00f3n que Dios Padre y el Se\u00f1or Resucitado le conf\u00edan?<\/p>\n

De tal importancia es este paradigma de Misi\u00f3n -\u00a1siempre antiguo y siempre nuevo!- que nuestro \u00faltimo Cap\u00edtulo hizo de \u00e9l el motor de la tercera parte del documento: es decir, el motor que configura la comunidad y la espiritualidad. Y as\u00ed lo expresa MS, 65:<\/p>\n

\u201cNos proponemos ser, con Jes\u00fas<\/u>, Congregaci\u00f3n \u201cen salida\u201d (Mc 1, 38) \u2026 nos comprometemos a formar, bajo la moci\u00f3n del Esp\u00edritu, comunidades de testigos y mensajeros; nos preocuparemos por ser hombres de honda espiritualidad\u2026. Y acogemos los procesos de transformaci\u00f3n que el Esp\u00edritu nos inspira\u2026 El Esp\u00edritu de nuestro Padre y nuestra Madre hablar\u00e1 por nosotros\u201d.<\/p>\n

Ha sido frecuente entre nosotros hablar de \u201ccomunidad misionera\u201d o \u201cespiritualidad misionera\u201d. En ese modo de hablar, la misi\u00f3n se convierte en un adjetivo y no \u2013como le compete- en un sustantivo. Comunidad \u201cen misi\u00f3n\u201d o en la misi\u00f3n del Esp\u00edritu. Espiritualidad \u201cen misi\u00f3n\u201d. La misi\u00f3n es la fuente que fecunda a la comunidad. La misi\u00f3n del Esp\u00edritu es la fuente permanente de la espiritualidad. La Congregaci\u00f3n quiere vivir esto desde el carisma concedido por el Esp\u00edritu a Claret.<\/p>\n

El redescubrimiento de la \u201cMissio Dei\u201d nos hace reconocer que no es la comunidad la que tiene un programa misionero, sino que es Dios, el Dios de la misi\u00f3n. \u00c9l cuenta con la comunidad para llevar a cabo su programa misionero. Esta comunidad se caracteriza por ser un grupo humano que ha sido escogido por Dios <\/em>a trav\u00e9s de un acontecimiento vocacional para formar con ellos o ellas una comunidad de disc\u00edpulos-misioneros de Jes\u00fas,<\/em> ungidos por el Esp\u00edritu.<\/p>\n

La \u201cMissio Dei\u201d es mucho mayor que cada comunidad local, la cual es uno de los instrumentos vivos del cual Dios se sirve para realizar su misi\u00f3n en la historia. Se espera, por tanto, que en cada comunidad misional se vea de alguna manera reflejada la Trinidad misionera que salva al ser humano y a la creaci\u00f3n, e instaura su Reino. Y de aqu\u00ed surge una cuesti\u00f3n decisiva para identificar una comunidad cristiana: \u00bfc\u00f3mo constituir y formar comunidades que colaboren en la \u201cMissio Dei\u201d?<\/em> \u00bfQu\u00e9 procesos hay que abrir para que esto sea posible?<\/p>\n

2. Comunidades configuradas por el contexto<\/h2>\n

En la Iglesia-madre de Jerusal\u00e9n se afirmaba apod\u00edcticamente el protagonismo de Dios en la constituci\u00f3n de la comunidad:<\/p>\n

\u201cTodos los d\u00edas el Se\u00f1or agregaba para ello a los que hab\u00edan de salvarse\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n

Era el Se\u00f1or quien -como protagonista- configuraba la comunidad de \u201cun solo coraz\u00f3n, una sola alma y todo en com\u00fan\u201d<\/em>[4]<\/a>.<\/p>\n

Las nuevas comunidades no eran \u201cclones\u201d de la comunidad de Jerusal\u00e9n. Cada una de ellas quedaba configurada seg\u00fan el contexto: una era la comunidad de Antioquia, otra la de \u00c9feso, otra la de Tesal\u00f3nica, otra la de Corinto, etc.[5]<\/a>. Prevaleci\u00f3 el modelo de la Iglesia como oik\u00f3s<\/em>, casa familiar, familia extendida[6]<\/a>. Despu\u00e9s se comenzar\u00e1 a hablar de \u201cpar-oik\u00eda<\/em>\u201d, es decir, de parroquias.<\/p>\n

<\/a>Esto quiere decir que cada comunidad ha de encontrar su propia \u201cforma\u201d: ha de estructurarse y configurarse siguiendo el modelo inspirado por el Esp\u00edritu en cada momento y adecuada al contexto.<\/p>\n

La comunidad emerge, como organismo vivo con enorme capacidad de adaptaci\u00f3n. Por eso, no responden a este modelo de comunidad las costumbres que impiden cualquier innovaci\u00f3n basadas en la socorrida expresi\u00f3n: \u201csiempre se ha hecho as\u00ed\u201d, \u201cya se ha intentado otras veces y no ha resultado\u201d.<\/p>\n

La comunidad que renuncia a anquilosarse, en la que no tienen cabida personas que se arrogan privilegios de veteran\u00eda y de propiedad, es una comunidad abierta a la innovaci\u00f3n, a la asunci\u00f3n de una forma \u201cnueva\u201d, aquella que el Esp\u00edritu quiere concederle en este momento, en este lugar, con estas personas, para que sea una digna c\u00f3mplice en su Misi\u00f3n.<\/p>\n

Para que esto sea posible, la comunidad ha de ser conducida a trav\u00e9s de un doble proceso: de crecimiento en relaciones mutuas entre todas las personas que la constituyen -\u00a1sin excluir a ninguna!- y en interacci\u00f3n con el medio ambiente -urbano o rural, cultural, bio-regional, eclesial- en el que la comunidad est\u00e1 ubicada y al que ha sido enviada.<\/p>\n

Lo que no debe pasar es que el contexto interno de las personas cambie y todo siga igual, como si nada hubiera ocurrido; o que el contexto ciudadano, social, eclesial, cambie y la comunidad siga siendo la de siempre. Ser la misma comunidad siempre implica hacer que la ley, las normas pasadas, los proyectos de comunidad anteriores, se impongan ante cualquier novedad; que \u201clo establecido\u201d sea m\u00e1s importante que las personas concretas.<\/p>\n

3. Comunidades en transformaci\u00f3n<\/h2>\n

La vida no se detiene. Los organismos vivos est\u00e1n siempre en movimiento: evolucionan, crecen, cambian, asumen formas nuevas sin perder identidad. Los procesos vitales son imparables. Pero cuando el movimiento se vuelve m\u00e1s lento y acostumbrado, cuando en lugar de la evoluci\u00f3n hay involuci\u00f3n y en lugar de la transformaci\u00f3n viene la deformaci\u00f3n, entonces se inician los procesos de muerte. Esta constataci\u00f3n vale tambi\u00e9n para la vida en el esp\u00edritu. No hay espiritualidad sin procesos vitales de transformaci\u00f3n. El no progresar en la vida espiritual es retroceder.<\/p>\n

Lo mismo podemos decir de los grupos prof\u00e9ticos, a los cuales sin duda pertenecen nuestras comunidades. Formamos \u201corganismos vivos\u201d. La vida no debe detenerse en nuestras comunidades: han de estar constantemente abiertas a procesos de transformaci\u00f3n, de otra forma se iniciar\u00edan fases de deterioro y deformaci\u00f3n o incluso de muerte.<\/p>\n

Lo expres\u00f3 muy bien San Pablo en Ro 12, 2:<\/p>\n

\u201cY no os amold\u00e9is a este mundo, sino, por el contrario, transformaos con una renovaci\u00f3n de la mente, para que pod\u00e1is discernir cu\u00e1l es la voluntad de Dios, qu\u00e9 es lo bueno, agradable y perfecto\u201d.<\/p>\n

Amoldarse al sistema, al esquema de un mundo desviado del proyecto de vida que Dios ofrece, es disponerse a morir. Pablo les suplica a los cristianos de Roma que se conviertan en unos antisistema; que renuncien a la forma acomodada, para asumir otra \u201cforma\u201d. Y esta forma se inicia con un proceso de innovaci\u00f3n en la mente, en la conciencia. O dicho con palabras de nuestro tiempo: la innovaci\u00f3n comienza en una \u201cnueva conciencia\u201d. A partir de ah\u00ed, s\u00ed es posible descubrir lo que la Vida nos ofrece, el porvenir que Dios nos concede, la voluntad de Dios.<\/p>\n

En nuestro \u00faltimo cap\u00edtulo general nos plantearon dos caminos de futuro: el m\u00e9todo de la programaci\u00f3n, o el m\u00e9todo de los procesos de transformaci\u00f3n. Tras un largo discernimiento, los capitulares optaron por el segundo. Pero todav\u00eda hay quienes se preguntan: \u00bfy qu\u00e9 es eso de los \u201cprocesos de transformaci\u00f3n\u201d en el \u00e1mbito de la misi\u00f3n, la casa (comunidad, oiko-nom\u00eda), la espiritualidad-formaci\u00f3n)?<\/p>\n

El proceso de transformaci\u00f3n es un viaje hacia el futuro emergente: el que buscamos y el que se nos concede. Y requiere aprender tres cosas: abrir la mente (trascender los l\u00edmites de nuestro conocimiento), abrir el coraz\u00f3n (trascender los l\u00edmites de nuestras relaciones) y abrir la voluntad (trascender los l\u00edmites de nuestra voluntad peque\u00f1a).<\/p>\n

Una cosa es organizarse \u201cen clave de programaci\u00f3n\u201d y otra es organizarse \u201cen clave de transformaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n