{"id":86206,"date":"2020-08-14T10:47:18","date_gmt":"2020-08-14T08:47:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/nuestra-congregacion\/comunidad\/3-la-comunidad-escuela-de-discipulos-en-mision\/"},"modified":"2020-09-05T10:39:52","modified_gmt":"2020-09-05T08:39:52","slug":"3-la-comunidad-escuela-de-discipulos-en-mision","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.claret.org\/es\/espiritualidad-y-vida-comunitaria\/comunidad\/3-la-comunidad-escuela-de-discipulos-en-mision\/","title":{"rendered":"3. La comunidad escuela de disc\u00edpulos en misi\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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\u201cA nosotros, Hijos del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda, llamados a semejanza de los Ap\u00f3stoles, se nos ha concedido tambi\u00e9n el don de seguir a Cristo en comuni\u00f3n de vida y de proclamar el Evangelio a toda creatura, yendo por el mundo entero\u201d <\/em>\u2013 CC 4. <\/em><\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

Nuestro seguimiento de Jes\u00fas es \u201cal estilo de los ap\u00f3stoles\u201d<\/em>; es decir que est\u00e1 referido a \u201cla especial comuni\u00f3n de vida con Cristo, ahora, resucitado, y la misi\u00f3n de predicar el Evangelio, ahora, al universo entero\u201d<\/em>[1]<\/a>. En tanto \u201coyentes-servidores de la Palabra\u201d<\/em>[2]<\/a>, vislumbramos c\u00f3mo vivir nuestra comuni\u00f3n de disc\u00edpulos misioneros de Jes\u00fas al confrontarnos con la experiencia de los Doce.<\/p>\n

La lectura \u201cvocacional\u201d de la Biblia, acogida como Palabra de Dios hoy, puede ayudarnos a potenciar en nosotros la radicalidad evang\u00e9lica a la cual nos sentimos llamados, ayud\u00e1ndonos a crecer como disc\u00edpulos misioneros de la alegr\u00eda del Evangelio[3]<\/a>. Y dado que nosotros, como los Doce, \u201ccomunicamos a los dem\u00e1s el misterio \u00edntegro de Cristo\u201d<\/em>[4]<\/a>, en este folleto nos proponemos abordar algunos textos del evangelio de Marcos referidos a la experiencia de discipulado apost\u00f3lico de los Doce para relacionarlo con nuestro seguimiento de Cristo en la Congregaci\u00f3n.<\/p>\n

1. CARACTER\u00cdSTICAS DEL SEGUIMIENTO APOST\u00d3LICO DE JES\u00daS EN MARCOS<\/strong><\/h2>\n

Dos preguntas recorren el texto de Marcos y le dan cohesi\u00f3n narrativa. Una est\u00e1 referida a la identidad de Jes\u00fas, y la otra tiene que ver con nuestra identidad de disc\u00edpulos y el modo de seguir a Jes\u00fas. Cristolog\u00eda y discipulado misionero de Jes\u00fas son dos ejes fundamentales en el Segundo Evangelio.<\/p>\n

Con el objetivo de enmarcar esta reflexi\u00f3n, queremos resaltar algunas caracter\u00edsticas comunes que encontramos entre la predicaci\u00f3n de Juan Bautista, la de Jes\u00fas y la de sus disc\u00edpulos, por una parte, y las consecuencias que les acarrea dicho anuncio, por otra. Ve\u00e1moslo en el siguiente cuadro:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
\n

La misi\u00f3n de<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

Juan Bautista<\/strong><\/td>\nJes\u00fas<\/strong><\/td>\nLos Doce<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Se present\u00f3 Juan el Bautista en el desierto, proclamando un bautismo de conversi\u00f3n para el perd\u00f3n de los pecados (Mc 1, 4).<\/td>\nProclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo: \u201cEl tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios est\u00e1 cerca. Convi\u00e9rtanse y crean en la Buena Noticia\u201d (Mc 1, 14-15).<\/td>\nEntonces fueron a predicar, exhortando a la conversi\u00f3n expulsaron a muchos demonios y curaron a numerosos enfermos, ungi\u00e9ndolos con \u00f3leo (Mc 6, 12).<\/td>\n<\/tr>\n
el tr\u00e1gico final de<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Juan Bautista<\/strong><\/td>\nJes\u00fas<\/strong><\/td>\nLos Doce<\/strong><\/td>\n<\/tr>\n
Pero Herodes, al o\u00edr todo esto, dec\u00eda: \u201cEste hombre es Juan, a quien yo mand\u00e9 decapitar y que ha resucitado\u201d (Mc 6, 16 (-29).<\/td>\nY comenz\u00f3 a ense\u00f1arles que el Hijo del hombre deb\u00eda sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; que deb\u00eda ser condenado a muerte y resucitar despu\u00e9s de tres d\u00edas (Mc 8, 31 (+ 9, 30-31 y 10, 32-34).<\/td>\nEst\u00e9n atentos: los entregar\u00e1n a los tribunales y los azotar\u00e1n en las sinagogas, y por mi causa ser\u00e1n llevados ante gobernadores y reyes, para dar testimonio delante de ellos\u2026 El hermano entregar\u00e1 a su hermano para que sea condenado a muerte, y el padre a su hijo; los hijos se rebelar\u00e1n contra sus padres y los matar\u00e1n. Ser\u00e1n odiados por todos a causa de mi Nombre, pero el que persevere hasta el fin, se salvar\u00e1<\/p>\n

(Mc 13, 9. 12-13).<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Las coincidencias se dan respecto de la proclamaci\u00f3n, anuncio o reclamo de conversi\u00f3n que expresan y en las violentas consecuencias que ella les trae aparejada. Ubicadas en la primera parte del evangelio, las referencias a Juan Bautista proyectan anticipadamente lo que le suceder\u00e1 a Jes\u00fas en el transcurso de los acontecimientos hist\u00f3ricos narrados y a sus disc\u00edpulos, en la \u00e9poca en que Marcos escribe su Evangelio. Mateo lo explicita claramente a su comunidad cuando advierte que \u201cdesde que apareci\u00f3 Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos pretenden apoderarse de \u00e9l\u201d (Mt 11, 12).<\/p>\n

El evangelio sale al cruce de las resistencias que el kerigma apost\u00f3lico encontraba en los primeros tiempos de la Iglesia. Era necesario aclarar por qu\u00e9 el anuncio de un Cristo crucificado era una \u201cBuena Nueva\u201d siendo que los oyentes ten\u00edan otras expectativas respecto del Mes\u00edas. Pablo expresa claramente esta disyuntiva en la carta que escribe a los corintios hacia mediados del a\u00f1o 56: \u201cNosotros predicamos a un Cristo crucificado, que es esc\u00e1ndalo para los jud\u00edos y locura para los paganos\u201d<\/em> (1Co 1, 23). Pocos a\u00f1os despu\u00e9s, entre el 60 y el 70, el evangelio de Marcos retoma y desarrolla este mismo argumento y explica la paradoja de ese \u201cCristo<\/em> (crucificado) que es fuerza y sabidur\u00eda de Dios\u201d<\/em> para quienes creen (1Co 1, 24).<\/p>\n

En la \u00e9poca de Jes\u00fas, la cruz era el instrumento de tortura por excelencia de los romanos y la Ley de Mois\u00e9s consideraba que \u201cel que cuelga del madero es maldito de Dios\u201d<\/em>[5]<\/a>. Para nosotros, en cambio, la cruz representa la entrega del amor m\u00e1s sublime; porque hemos crecido en la tradici\u00f3n cristiana y no tuvimos que dar ese salto.<\/p>\n

Con todo, a lo largo de la historia, la experiencia de la cruz, tanto la cruz de Cristo como la de la cruz asumida voluntariamente a causa de su seguimiento es y ser\u00e1 algo dif\u00edcil de explicar a los dem\u00e1s o de entender nosotros mismos; especialmente cuando nos toca experimentar alguna de sus consecuencias en carne propia. Parad\u00f3jicamente existen miles y miles de cristianos perseguidos y asesinados hoy en d\u00eda a causa de la fe en Jesucristo[6]<\/a>. Por distintas razones no siempre somos del todo conscientes de estas situaciones e incluso las consideraciones que hace Claret acerca del martirio pueden sonarnos alejadas de nuestra experiencia vital. Sin embargo, muchos hermanos de Congregaci\u00f3n han certificado con su sangre el testimonio de su seguimiento y, recientemente, en Camer\u00fan, algunos de los nuestros tambi\u00e9n han sufrido las consecuencias que conlleva ser solidarios con el pueblo que sufre. Teniendo este marco de comprensi\u00f3n en mente, podremos comprender mejor cu\u00e1l es el mensaje del Segundo Evangelio y responder adecuadamente las dos preguntas que constituyen la trama de la narraci\u00f3n.<\/p>\n

Como en toda obra escrita, el autor es el \u00fanico que tiene las cosas claras desde el principio y el dise\u00f1o de la historia que pretende contar. Por eso, Marcos pone este t\u00edtulo a su Evangelio: \u201cComienzo de la Buena Noticia de Jes\u00fas Mes\u00edas, Hijo de Dios\u201d<\/em>[7]<\/a>.<\/p>\n

El evangelista informa que Jes\u00fas es el Cristo Hijo de Dios a quienes leen o escuchan el texto desde el inicio. As\u00ed, los destinatarios de su obra -la comunidad de Marcos, en primer lugar, pero tambi\u00e9n nosotros que lo leemos casi dos mil a\u00f1os despu\u00e9s- partimos con cierta ventaja tanto con respecto a los protagonistas hist\u00f3ricos de los hechos narrados como a los personajes que intervienen en el texto. Todos ellos lo ir\u00e1n descubriendo paso a paso, a medida que avanza la narraci\u00f3n; se refleja de este modo lo que ha sucedido hist\u00f3ricamente. Y esto vale incluso para Jes\u00fas y los Doce. A ellos, reci\u00e9n al final del evangelio, Marcos les da una clave para que puedan comprender cabalmente qui\u00e9n es Jes\u00fas. Para encontrarse con Jes\u00fas Resucitado y entender cabalmente que Jes\u00fas-es-el-Mes\u00edas-Hijo-de-Dios, los Doce deber\u00e1n volver a Galilea; \u201call\u00ed lo ver\u00e1n\u201d<\/em>[8]<\/a>.<\/p>\n

1.1. Tengan en cuenta qui\u00e9nes son los que han sido llamados. <\/strong>(1 Co 1, 26)<\/strong><\/h3>\n

El contexto de esta frase refuerza la idea anterior de que el comportamiento de Dios resulta parad\u00f3jico para los sabios y entendidos; lo que es evidente en su explicaci\u00f3n sobre el Mes\u00edas crucificado. Pero tambi\u00e9n lo es a prop\u00f3sito de los convocados por Dios al discipulado de Jes\u00fas. La frase es un llamado de atenci\u00f3n contra la vanagloria de sus disc\u00edpulos y una invitaci\u00f3n paulina para que vivamos con sano realismo nuestra vocaci\u00f3n[9]<\/a>.<\/p>\n

La llamada al \u201cseguimiento\u201d supone una disrupci\u00f3n en nuestra vida. Quien se descubre llamado por Dios es capaz de dejar todo lo que constituye su mundo conocido y aventurarse a una nueva situaci\u00f3n. Quien es vocacionado va detr\u00e1s de Jes\u00fas sin m\u00e1s certezas que la de una promesa fundada en su palabra o la autoridad del Maestro. Marcos lo deja en claro en las escenas de vocaci\u00f3n junto al lago de Galilea: Los dos pares de hermanos, Sim\u00f3n y Andr\u00e9s y Santiago y Juan, dejan las redes o a su padre con sus trabajadores en la barca y se van detr\u00e1s de Jes\u00fas. Poco m\u00e1s adelante, Lev\u00ed tambi\u00e9n deja su empleo, su oficina de impuestos y lo sigue[10]<\/a>.<\/p>\n

Marcos nos permite distinguir de un pantallazo los varios grupos de seguidores y antagonistas de Jes\u00fas en 3, 7-30. De estos grupos podemos inferir distintos intereses que los mueven a seguirlo u oponerse a Jes\u00fas.<\/p>\n

El grupo de los disc\u00edpulos comienza a conformarse ni bien Jes\u00fas inicia su predicaci\u00f3n en Galilea. Los Doce surgen, por pura iniciativa de Jes\u00fas, de su grupo de disc\u00edpulos y disc\u00edpulas. \u00c9l los constituye como tales y asigna un doble cometido a su vocaci\u00f3n apost\u00f3lica: \u201cPara que estuvieran con \u00e9l y para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios\u201d<\/em>[11]<\/a>.<\/p>\n

Marcos constata que ambos objetivos se cumplen a lo largo de la vida p\u00fablica de Jes\u00fas. Por una parte, \u00e9l se dedica de manera especial a la formaci\u00f3n de los Doce; en la intimidad les dice que \u201cDios les ha confiado el misterio de su reino\u201d<\/em>[12]<\/a>. Por otro, los Doce siguen efectivamente a Jes\u00fas por todos lados adonde \u00e9l va y llevan adelante una predicaci\u00f3n portentosa[13]<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, el grupo apost\u00f3lico est\u00e1 herido por la traici\u00f3n de uno de sus miembros[14]<\/a>, por la defecci\u00f3n de todos en el momento de la prueba[15]<\/a> y por la negaci\u00f3n de su principal referente[16]<\/a>. Ellos son los que comparten con Jes\u00fas la vida y la misi\u00f3n desde el inicio.<\/p>\n

A lo largo de toda su acci\u00f3n misionera en Galilea, pero muy particularmente en la segunda parte del Evangelio, en la secci\u00f3n del camino (Mc 8, 22 \u2013 10, 52), Jes\u00fas les dedica su mayor empe\u00f1o pedag\u00f3gico. Pese a ello, los Doce tienen grandes dificultades para entender a Jes\u00fas[17]<\/a>.<\/p>\n

Ahora bien\u2026 No todos sus disc\u00edpulos defeccionan en el momento de la pasi\u00f3n: \u201cAlgunas mujeres contemplaban la escena <\/em>[de la cruz] desde lejos. Entre ellas Mar\u00eda Magdalena, Mar\u00eda, la madre de Santiago el menor y de Jos\u00e9, y Salom\u00e9, que hab\u00edan seguido a Jes\u00fas y lo hab\u00edan asistido cuando estaba en Galilea\u2026\u201d<\/em>[18]<\/a>.<\/p>\n

Resulta significativo que Marcos haga expl\u00edcito el discipulado de estas mujeres como servicio (\u03b4\u03b9\u03b7\u03ba\u03cc\u03bd\u03bf\u03c5\u03bd<\/strong> \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7) reci\u00e9n al final del evangelio[19]<\/a>. Marcos usa esta misma expresi\u00f3n solo en dos oportunidades para aludir al servicio que se le prodigaba a Jes\u00fas y esta de las mujeres es la segunda vez. La primera vez que usa esta expresi\u00f3n era para indicar la asistencia que le prodigaban los \u00e1ngeles durante su estancia de cuarenta d\u00edas en el desierto, antes de aparecer \u00e9l en la escena p\u00fablica[20]<\/a>. De este modo, el seguimiento como servicio a Jes\u00fas constituye una inclusi\u00f3n que abarca toda la Buena Noticia descrita por Marcos.<\/p>\n

En Marcos, pareciera que ninguno de sus amigos estuviera presente junto a la cruz. S\u00f3lo Marcos nos cuenta la escena y registra la burla del oficial romano que constituye una confesi\u00f3n y hace justicia al t\u00edtulo de su obra: \u201cVerdaderamente este hombre era Hijo de Dios\u201d<\/em>[21]<\/a>. Las disc\u00edpulas, que \u201ccontemplaban la escena desde lejos\u201d<\/em>, se convierten en testigos exclusivas de la crucifixi\u00f3n de Jes\u00fas y destinatarias privilegiadas, protagonistas del anuncio de su resurrecci\u00f3n[22]<\/a>.<\/p>\n

Inesperadamente, en Marcos queda trunco el mensaje de Jes\u00fas Resucitado. El evangelista finaliza su narraci\u00f3n diciendo que \u201cellas no dijeron nada a nadie por el miedo que ten\u00edan\u201d<\/em>[23]<\/a>. \u00bfPor qu\u00e9? Porque Marcos quiere movilizar a su auditorio haci\u00e9ndoles saber que lo m\u00e1s fundamental de la Buena Noticia de Jes\u00fas es algo que todav\u00eda est\u00e1 pendiente. Por tanto, es una tarea que les compete a los escuchas de su Buena Nueva.<\/p>\n

Para ver a Jes\u00fas Resucitado es necesario que los ap\u00f3stoles vuelvan a encontrarse con \u00e9l en Galilea[24]<\/a>. Esto equivale a repasar en el coraz\u00f3n los acontecimientos m\u00e1s significativos de lo vivido junto a \u00e9l a la luz de la nueva situaci\u00f3n. El anuncio de Jes\u00fas Vivo, que los precede camino a Galilea, nos ayuda a redimensionar el espesor de nuestro seguimiento en los momentos de oscuridad y redescubrir a Jes\u00fas presente en nuestro destino.<\/p>\n

Muchas veces necesitamos reencontrarnos con Jes\u00fas y volver a verlo en nuestro camino; porque en lo cotidiano de nuestros d\u00edas nuestro empe\u00f1o en el seguimiento de Jes\u00fas sufre el embate de la cultura y el mundo en el que estamos inmersos. Como los Doce, necesitamos \u201cvolver a Galilea\u201d para recrear nuestra vocaci\u00f3n de seguidores de Jes\u00fas repasando los acontecimientos que dan sentido a lo que somos y hacemos, y al modo en que vivimos. No pocas veces flaqueamos en nuestra adhesi\u00f3n vital a Cristo y su propuesta de discipulado misionero en comunidad.<\/p>\n

En el discernimiento del XXV Cap\u00edtulo General, Dios apela a nuestra identidad de disc\u00edpulos y nos interpela a trav\u00e9s de los acontecimientos del mundo, de la Iglesia y de nuestra propia comunidad apost\u00f3lica[25]<\/a>. \u00bfC\u00f3mo capitalizamos nuestra experiencia vocacional de disc\u00edpulos misioneros? \u00bfQu\u00e9 supone en nuestra vida cotidiana lo que es Gracia de Dios<\/em> en nosotros? \u00bfC\u00f3mo traducimos el doble objetivo de nuestra vocaci\u00f3n apost\u00f3lica de \u201cestar con Jes\u00fas y ser enviados a predicar con poder de expulsar demonios\u201d<\/em>?<\/p>\n

1.2. Nada vale la pena si se compara con el conocimiento de Cristo Jes\u00fas, mi Se\u00f1or. <\/strong>(Flp 3, 8)<\/strong><\/h3>\n

Indicamos anteriormente que los protagonistas del evangelio ir\u00e1n descubriendo paulatinamente la identidad de Jes\u00fas.<\/p>\n

Jes\u00fas se descubre como el \u201cHijo amado\u201d en quien Dios encuentra complacimiento en el momento en que es bautizado por Juan en el Jord\u00e1n. Una voz de Dios se lo revela en la teofan\u00eda que Marcos relata cuando Jes\u00fas sale del agua[26]<\/a>. La experiencia del desierto marca un antes y un despu\u00e9s en su vida, como si fuera el tiempo propicio para que \u00e9l pudiese madurar esa revelaci\u00f3n[27]<\/a>.<\/p>\n

Los demonios, en cambio, como nosotros, pero porque el autor nos lo ha dicho, tambi\u00e9n saben qui\u00e9n es Jes\u00fas desde que \u00e9l aparece en escena. Los esp\u00edritus impuros lo reconocen porque ellos experimentan en s\u00ed mismos las consecuencias de su predicaci\u00f3n poderosa[28]<\/a>.<\/p>\n

Las personas aquejadas por distintos tipos de aflicci\u00f3n lo buscan y lo siguen porque se ven liberadas de sus padecimientos[29]<\/a>; parecen haberlo comprendido todo desde el inicio. Ellos saben que lo necesitan y, por eso, est\u00e1n junto a \u00e9l, lo escuchan, le creen, no necesitan hacerse m\u00e1s preguntas ni descubrir qui\u00e9n es el hombre a quien siguen. Jes\u00fas, por su parte, los reconoce como su familia[30]<\/a>.<\/p>\n

Por su parte, los Doce, y, entre ellos, un peque\u00f1o subgrupo conformado por Pedro, Santiago y Juan, son objeto de la dedicaci\u00f3n especial casi exclusiva de Jes\u00fas[31]<\/a>. Los acontecimientos vividos junto a \u00e9l y las ense\u00f1anzas con las cuales los instruye les permiten discernir mejor que los dem\u00e1s qui\u00e9n es el que los ha llamado a su seguimiento.<\/p>\n

La secci\u00f3n de Mc 4, 35 \u2013 5, 43 evidencia un crescendo<\/em> de la revelaci\u00f3n divina en las acciones de Jes\u00fas. A su predicaci\u00f3n portentosa en Galilea, Marcos a\u00f1ade una serie de eventos por los cuales los ap\u00f3stoles van progresando en su comprensi\u00f3n de Jes\u00fas. El inicio es una pregunta llena de miedo: \u201c\u00bfQui\u00e9n es este?\u201d<\/em>[32]<\/a>. El punto de llegada es la confesi\u00f3n de Pedro: \u201cT\u00fa eres el Mes\u00edas\u201d<\/em>[33]<\/a>, y la confesi\u00f3n del oficial romano: \u201cEste era Hijo de Dios\u201d<\/em>[34]<\/a>.<\/p>\n

Gradualmente, los ap\u00f3stoles comienzan a entender que, cuando Jes\u00fas domina la bravura del mar[35]<\/a> y libera a las personas del poder del demonio[36]<\/a>, la enfermedad[37]<\/a> y la muerte[38]<\/a>, es Dios mismo el que act\u00faa. La escena de la transfiguraci\u00f3n tambi\u00e9n es fundamental en este sentido; no s\u00f3lo por la escena en s\u00ed sino porque Dios lo revela abiertamente a los presentes, aunque los disc\u00edpulos no entienden[39]<\/a>.<\/p>\n

Con todo, la confesi\u00f3n de los Doce es un punto de llegada. Ellos van m\u00e1s all\u00e1 de quienes lo reconocen s\u00f3lo como un profeta comparable a Juan Bautista o El\u00edas[40]<\/a>. Pero tanto los unos como los otros se encuentran en las ant\u00edpodas de los maestros de la Ley, a quienes Jes\u00fas llama blasfemos; porque atribu\u00edan la obra de Dios a Satan\u00e1s. Ellos dec\u00edan: \u201cEst\u00e1 pose\u00eddo por Belzeb\u00fa\u201d <\/em>y \u201ctiene un esp\u00edritu impuro\u201d<\/em>[41]<\/a>.<\/p>\n

Salvando las enormes diferencias, seguramente existen en nuestra experiencia de disc\u00edpulos algunos momentos o acontecimientos que dan certeza a nuestra vocaci\u00f3n y sentido a nuestras vidas; por algo estamos aqu\u00ed. Tambi\u00e9n nosotros podemos hacer nuestras las palabras de Pedro: \u201cLo hemos dejado todo y te hemos seguido porque para Dios todo es posible\u201d<\/em>[42]<\/a>. Tambi\u00e9n nosotros somos disc\u00edpulos en comunidad de vida y misi\u00f3n que caminamos tras las huellas de Jes\u00fas con la impronta apost\u00f3lica de Claret.<\/p>\n

Nuestra comunidad misionera reconoce y celebra la obra de Dios en nosotros y, por eso, unidos a Mar\u00eda el XXV Cap\u00edtulo General nos invita a que proclamemos nuestro Magn\u00edficat<\/em>[43]<\/a>.<\/p>\n

Se cumple en nosotros la visi\u00f3n que tuvo el P. Claret el 24 de septiembre de 1859 y que aqu\u00ed recreamos: \u201cDesde los cuatro vientos\u201d<\/em>[44]<\/a> se escucha nuestra acci\u00f3n de gracias multiplic\u00e1ndose al infinito; es la voz de los escogidos \u201chijos de la <\/em> Congregaci\u00f3n del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda\u201d<\/em>[45]<\/a> que celebramos cantando: \u201cEl Se\u00f1or ha estado grande con nosotros; por eso estamos alegres\u201d<\/em>[46]<\/a>.<\/p>\n

1.3. Tengan los sentimientos que corresponden a quienes est\u00e1n unidos a Cristo Jes\u00fas (Flp 2, 5)<\/h3>\n

\"\"Con la confesi\u00f3n de Pedro en las inmediaciones de Cesarea de Filipo comienza la segunda parte del Evangelio de Marcos. Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos se dirigen a Jerusal\u00e9n y, en el trayecto, \u00e9l les indica, con claridad y detalladamente, todo lo atinente a su pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n[47]<\/a>. Porque es necesario que entiendan ahora qu\u00e9 tipo de Mes\u00edas es Jes\u00fas; ciertamente no el que ellos ten\u00edan en mente.<\/p>\n

Los Doce no est\u00e1n preparados para procesar el anuncio de Jes\u00fas y reaccionan negando lo que \u00e9l les expone con crudeza, una y otra vez. Las reacciones nos dejan ver cu\u00e1n afectados que se encuentran a causa del miedo, la confusi\u00f3n y la falta de entendimiento[48]<\/a>. Est\u00e1n tan conmovidos que se vuelven incapaces de expulsar demonios como lo hab\u00edan hecho durante su experiencia de misi\u00f3n[49]<\/a>.<\/p>\n

En los tres anuncios de su pasi\u00f3n Marcos utiliza una misma estructura narrativa: Al presagio de la pasi\u00f3n y resurrecci\u00f3n (1) le corresponde una conducta inapropiada por parte de los disc\u00edpulos (2); entonces, Jes\u00fas les ense\u00f1a algunas cuestiones que son fundamentales para el discipulado (3). Luego, el evangelista complementa esto con otros acontecimientos y ense\u00f1anzas, a modo de catequesis.<\/p>\n

Las curaciones del ciego de Betsaida, en las inmediaciones del Mar de Galilea, y de Bartimeo, en Jeric\u00f3[50]<\/a>, constituyen el marco narrativo de la secci\u00f3n. Pero el camino refleja el itinerario interior que deben recorrer los disc\u00edpulos m\u00e1s que un trayecto geogr\u00e1fico propiamente dicho. Los Doce deber\u00e1n transitar ese itinerario para comprender la naturaleza mesi\u00e1nica de Jes\u00fas y descubrir c\u00f3mo seguirlo.<\/p>\n

Dejando de lado el primer aspecto, al cual en cierto modo nos hemos referido con anterioridad al hablar del Mes\u00edas sufriente, en los pr\u00f3ximos puntos nos centramos en el segundo punto, relacionado con las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas sobre el discipulado.<\/p>\n