{"id":86218,"date":"2020-08-14T10:48:47","date_gmt":"2020-08-14T08:48:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/nuestra-congregacion\/comunidad\/7-liderazgo-y-organizacion-de-la-comunidad\/"},"modified":"2020-09-07T06:38:36","modified_gmt":"2020-09-07T04:38:36","slug":"7-liderazgo-y-organizacion-de-la-comunidad","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.claret.org\/es\/espiritualidad-y-vida-comunitaria\/comunidad\/7-liderazgo-y-organizacion-de-la-comunidad\/","title":{"rendered":"7. Liderazgo y organizaci\u00f3n de la comunidad"},"content":{"rendered":"

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\u00abLos Superiores, expresando el amor con que Dios ama a los hermanos y con respeto a la persona humana, gu\u00edenles de tal manera que, ellos, en el cumplimiento de sus cargos y en el tomar las propias iniciativas, cooperen con obediencia activa y responsable, incluso en virtud del voto.\u00bb <\/em>Constituciones, 94b.<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/h2>\n

\"\"En su reflexi\u00f3n sobre \u201cla autoridad de nuestros superiores mayores y sus consultores\u201d, el <\/em>p. Mathew Vattamattam CMF, nuestro Superior General, record\u00f3 que \u201cquienes ejercen el servicio de la autoridad disciernan y act\u00faen \u2018seg\u00fan el coraz\u00f3n de Dios\u2019, acompa\u00f1en a las personas, favorezcan sinergias misioneras y promuevan la creatividad e innovaci\u00f3n que el Esp\u00edritu requiere en cada momento y lugar.\u201d[1]<\/strong><\/a><\/em><\/a> Nuestro liderazgo no es un liderazgo que compita con el poder y la posici\u00f3n para aumentar la importancia personal seg\u00fan el modelo de las instituciones seculares, sino m\u00e1s bien imitar a Cristo, el Buen Pastor, que vino a servir m\u00e1s que a ser servido y \u201ca dar su vida por las ovejas\u201d (Jn 10,11)<\/em><\/a>. En la comunidad local esto se aplica a la estructura de gobierno, con un superior, consultor y ec\u00f3nomo que conforman la estructura de gobierno de la comunidad. Ellos animan a la comunidad respectiva con una visi\u00f3n clara y con un sentido de misi\u00f3n basado en nuestro don carism\u00e1tico en la Iglesia.<\/p>\n

En nuestro mundo y sociedad \u2013en los niveles macro, micro e intermedio\u2013 el liderazgo se ha convertido en un tema controvertido. Esta tendencia no es muy diferente dentro de la iglesia y las congregaciones religiosas.<\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, el liderazgo se ha convertido en un tema actual en los negocios y en varios otros sectores. Se han propuesto una gran cantidad de teor\u00edas y modelos de liderazgo. Aunque no todos han demostrado tener \u00e9xito, la mayor\u00eda o algunos han sido efectivos porque se basan en investigaciones serias y han sido probados en organizaciones humanas reales de carne y hueso. Esto explica en parte el impresionante \u00e9xito y efectividad de algunas compa\u00f1\u00edas en el mundo de los negocios.<\/p>\n

Desafortunadamente, se ha investigado muy poco sobre la forma en que se ejerce el liderazgo dentro de la vida religiosa y de la iglesia. La gobernanza y sus modos se dan por sentados tanto en puestos de liderazgo como en otros estados. No se ha invertido mucho tiempo y esfuerzo para aprender de otros sobre c\u00f3mo esas teor\u00edas y modelos efectivos podr\u00edan adaptarse a contextos eclesiales\/religiosos. Esto no significa que la forma en que se ejerce el liderazgo dentro de la iglesia y los c\u00edrculos religiosos sea incorrecta. El argumento es el siguiente: la forma en que se ejerce el liderazgo no puede ser est\u00e1tica. Los estilos de liderazgo y gobernanza tienen que evolucionar de acuerdo con lo que est\u00e1 evolucionando a nuestro alrededor. Lo que es esencial e integral para la vida eclesial y religiosa debe ser preservado; pero no excluye la posibilidad de integrar lo que est\u00e1 demostrando ser efectivo en entornos organizacionales (seculares).<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos imaginar el liderazgo en este lugar de cruce, como miembros de la comunidad intercultural? Especialmente \u201cen una \u00e9poca de cambio pero un cambio de \u00e9poca\u201d.<\/p>\n

Nos gustar\u00eda ofrecer algunas im\u00e1genes y reflexiones para despertar su imaginaci\u00f3n porque sabemos que no solo vemos im\u00e1genes \u201csino que vemos a trav\u00e9s de las im\u00e1genes\u201d.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podr\u00edan estas im\u00e1genes hablarnos hoy como l\u00edderes?<\/p>\n

Tradicionalmente hemos visto el \u201cliderazgo de servicio\u201d como el modelo del que se habla cuando reflexionamos sobre el liderazgo. Pero hay otras im\u00e1genes que podr\u00edan ampliar nuestra imaginaci\u00f3n a medida que nos aventuramos al servicio del liderazgo en nuestras comunidades.<\/p>\n

    \n
  1. Ensanchar la tienda de nuestros corazones.<\/strong><\/li>\n
  2. Revoluci\u00f3n de la ternura.<\/strong><\/li>\n
  3. Hospitalidad a los extra\u00f1os.<\/strong><\/li>\n
  4. Estar presente en las tierras fronterizas.<\/strong><\/li>\n
  5. Abrazar la vulnerabilidad.<\/strong><\/li>\n
  6. Celebrar nuestra diversidad cultural.<\/strong><\/li>\n
  7. Participar en la observaci\u00f3n y el tejido de la web.<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

    1. ENSANCHAR LA TIENDA DE NUESTROS CORAZONES<\/h2>\n

    El profeta Isa\u00edas dijo: \u201cEnsancha el espacio de tu carpa, extiende los toldos de tu morada, no los recojas\u201d.<\/em> (Is 54,2)<\/a> Esta es una imagen \u00fatil para nosotros hoy porque habla de flexibilidad y arraigo, hospitalidad ilimitada e identidad segura. Estamos invitados a no detenernos, a estirarnos, pero al mismo tiempo a \u201cfortalecer nuestras apuestas\u201d, asegurando que lo que mantiene la tienda en su lugar se hunde profundamente.<\/p>\n

    Este vers\u00edculo nos invita a hacer espacio en nuestros corazones, para Cristo y para aquellos que viven al margen de la vida. En este momento de cambios y desaf\u00edos r\u00e1pidos, debemos preguntarnos nuevamente: \u00bfEstamos realmente bien fundamentados? \u00bfEs Jes\u00fas realmente nuestro primer y \u00fanico amor, tal como prometimos que ser\u00eda cuando profesamos nuestros votos? \u00bfHemos abrazado la visi\u00f3n y valores que inspiraron a nuestro fundador Claret (y a los cofundadores)? El Evangelio fue central en la vida de ellos, \u201cuna expresi\u00f3n concreta de su amor apasionado\u201d.<\/p>\n

    El P. General les recuerda a los elegidos o asignados a roles de liderazgo que tomen en serio la necesidad de estar basados en la oraci\u00f3n y que practiquen conscientemente los procesos de discernimiento.<\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo estamos siendo desafiados por el Evangelio hoy en nuestros entornos de vida? \u00bfC\u00f3mo se estira y ampl\u00eda nuestro carisma hoy? \u00bfSe expande nuestras mentes y corazones a una vida radical y sincera? \u00bfTenemos la pasi\u00f3n de nuestro fundador por el Evangelio, la misi\u00f3n? \u00bfEstamos tambi\u00e9n cerca de la gente, compartiendo sus alegr\u00edas y tristezas, buscando entender sus necesidades?<\/p>\n

    Las respuestas necesarias hoy en d\u00eda a menudo no se encuentran en las grandes iniciativas del pasado, sino que son como peque\u00f1as semillas de mostaza: una palabra de esperanza, un coraz\u00f3n atento, una presencia compasiva, una mirada curativa. Esta m\u00edstica del encuentro ocurre en todas partes, es \u201cde gran alcance, personal y saliente.\u201d Karl Rahner con raz\u00f3n predijo que los cristianos del siglo XXI ser\u00e1n m\u00edsticos o no habr\u00e1 cristianos.<\/p>\n

    Hemos visto este misticismo en acci\u00f3n en nuestras comunidades en las camas de enfermos, en las calles de la ciudad con personas sin hogar, en las fronteras con familias separadas, en campamentos de refugiados, en hospitales y parroquias con personas que est\u00e1n luchando, de hecho, donde sea que estemos. Si bien las necesidades del mundo son complejas y extensas, \u00bfcreemos que son los actos de bondad y amor peque\u00f1os, ocultos y desconocidos los que transformar\u00e1n nuestro mundo? Es la calidad de nuestra presencia individual y en nuestra vida comunitaria, lo que importa sobre todo, para que las personas puedan ver la presencia de Dios en nosotros.<\/p>\n

    2. REVOLUCI\u00d3N DE LA TERNURA<\/strong><\/h2>\n

    Otra imagen de liderazgo que se populariza proviene de las muchas predicaciones y acciones de nuestro Papa actual. El Papa Francisco a menudo habla de una revoluci\u00f3n de la ternura que nos recuerda que \u201cla ternura de Dios nos lleva a comprender que \u2018el amor es el significado de la vida\u2019\u201d.[2]<\/strong><\/a><\/em> Estamos llamados a verter el amor que recibimos del Se\u00f1or en el mundo, en nuestras comunidades, la Iglesia y la sociedad en general. A trav\u00e9s de esta revoluci\u00f3n de ternura y amor, el Papa propone una forma humilde de mover continentes y monta\u00f1as.<\/p>\n

    Esta es la revoluci\u00f3n cristiana que estamos llamados a liderar. Es una revoluci\u00f3n en el verdadero sentido de la palabra: el regreso al origen del Evangelio como un camino a seguir, una revoluci\u00f3n de la misericordia. En el negocio de proclamar el Evangelio a todos, no debemos olvidar que el Evangelio debe ser vivido primero por nosotros en nuestras comunidades. El papel del Superior es ver que este mandamiento de amor se viva genuinamente entre nosotros y que al vernos otros lleguen a creer en el Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n

    Pero para ser capaces de la misericordia debemos callarnos para escuchar la palabra de Dios y contemplar su misericordia. Entonces necesitamos este misericordioso amor primero a nosotros mismos como l\u00edderes \u2013porque frecuentemente somos duros con nosotros mismos\u2013 y luego ser misericordiosos con nuestros hermanos de comunidad.<\/p>\n

    3. HOSPITALIDAD A LOS EXTRA\u00d1OS<\/strong><\/h2>\n

    La imagen de la tienda nos recuerda la historia de Abraham y Sarah y su hospitalidad con los tres extra\u00f1os en Mamre. Abraham estaba sentado a la entrada de su tienda. Fuentes jud\u00edas cuentan que la tienda probablemente estaba abierta por cuatro lados, por lo tanto, Abraham pod\u00eda ver a cualquiera acercarse. Probablemente no se sent\u00eda lo mejor posible, era la parte m\u00e1s calurosa del d\u00eda y para complicar las cosas, Dios estaba parado justo frente a \u00e9l y luego llegaron estos tres extra\u00f1os. Como l\u00edder, \u00bfno te suena familiar? \u00a1Todo sucede al mismo tiempo!<\/p>\n

    Se nos dice que cuando Abraham levant\u00f3 la vista, vio a los extra\u00f1os y se apresur\u00f3 a saludarlos. Trajo agua para lavarles los pies y los invit\u00f3 a refrescarse mientras iba a buscarles algo de comer. Les ofreci\u00f3 comida en abundancia y luego se par\u00f3 cerca de ellos debajo del \u00e1rbol mientras disfrutaban de la comida. Cuando los extra\u00f1os le preguntaron a Abraham d\u00f3nde estaba su esposa Sarah, \u00e9l respondi\u00f3 que ella estaba en la tienda. Uno de ellos dijo que regresar\u00eda dentro de un a\u00f1o y que para entonces Sarah tendr\u00eda un hijo. Sarah, que estaba en la entrada de la tienda, solo se ri\u00f3, pens\u00f3 para s\u00ed misma que esto era simplemente imposible ya que estaba mucho m\u00e1s all\u00e1 de la edad f\u00e9rtil y Abraham tambi\u00e9n era viejo. Cuando le preguntaron por qu\u00e9 se hab\u00eda re\u00eddo, tuvo miedo y neg\u00f3 haberlo hecho.<\/p>\n

    Sin embargo, sabemos el final feliz de este encuentro en la tienda de campa\u00f1a en el desierto \u2013Sarah y Abraham recibieron el don de la vida nueva\u2013. Los visitantes, enviados por Dios, cambiaron profundamente su vida, creando un futuro con el que nunca podr\u00edan haber so\u00f1ado. Notemos que con la llegada de los extra\u00f1os, Abraham parece haber ignorado a Dios, pero hizo exactamente lo que Dios hubiera querido, debido a su profunda relaci\u00f3n con el Dios vivo.<\/p>\n

    Esto es parte del viaje de fe de Abraham y Sara. Quiz\u00e1s nos pueda ayudar a reflexionar sobre el significado de nuestra vida religiosa hoy. Podemos preguntarnos como l\u00edderes de nuestras comunidades: \u00bfDios est\u00e1 delante de nosotros? Porque si no lo est\u00e1, existe el peligro de que el amor que nos anima se enfr\u00ede… y la \u201csal de la fe\u00bb\u201d podr\u00eda perder su sabor.<\/p>\n

    4. ESTAR PRESENTE EN LA PERIFERIA<\/h2>\n

    Otra imagen que el Papado de Francisco ha ofrecido a la Iglesia es la imagen de la Periferia. El XXV Cap\u00edtulo general tom\u00f3 muy en serio este llamado a ir a las periferias. Esto no es s\u00f3lo la periferia geogr\u00e1fica sino las periferias existenciales en las que vivimos.<\/a>[3]<\/a><\/p>\n

    Hoy formamos comunidades de miembros que llegan a trav\u00e9s de los cuatro lados de nuestras tiendas congregacionales: personas de todas las edades que quieren escuchar, aquellos que est\u00e1n \u201cbuscando el significado supremo y la verdad definitiva de sus vidas y del mundo<\/em>\u201c[4]<\/a>.<\/a> No son extra\u00f1os para nosotros. Cuando pasan o vienen a pedir el sustento o simplemente por un momento tocar nuestras vidas desde lejos, \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que tenemos para ofrecerles?\u201d \u201c\u00bfCu\u00e1l es el alimento que podemos dar?\u201d \u201c\u00bfCu\u00e1l es la generosidad y (tierno) amor que es parte esencial de nuestro… testimonio comunitario?\u201d.<\/p>\n

    \u201cSalida \u2013 periferia<\/a>\u201d[5]<\/a> es una rica met\u00e1fora. Representa la multitud de lugares y oportunidades donde personas de diferentes culturas y contextos se cruzan para aprender y crecer juntas. Esto sucede mediante la construcci\u00f3n de relaciones que se tejen entre s\u00ed y conducen a una transformaci\u00f3n mutua. No se trata simplemente de sobrevivir uno al lado del otro, sino que es un proceso de construir conexiones profundas, celebrar y apreciar la diferencia, comprometerse a colaborar. Este es el n\u00facleo de lo que nuestro Superior General escribe en su carta circular sobre Interculturalidad.<\/p>\n

    Debemos proporcionar las cosas pr\u00e1cticas necesarias en ese momento, pero estamos llamados a dar m\u00e1s, un testimonio prof\u00e9tico radical, de tener un coraz\u00f3n global; \u201cDe ser un peregrino y una presencia de oraci\u00f3n\u201d siempre vigilante, \u201chaciendo intercesi\u00f3n, firme en la fe\u201d, con Dios y con el mundo en su nombre.<\/a>[6]<\/a><\/p>\n

    Los l\u00edderes en nuestras comunidades deben estar presentes en la nueva vida que nacer\u00e1 en nosotros, la transformaci\u00f3n que est\u00e1 ocurriendo, desconocida para nosotros, en estos m\u00faltiples encuentros. \u00bfHemos ca\u00eddo a veces como Sarah en un cierto cinismo, pensando que dar a luz algo nuevo es imposible? O, como Abraham, nos quedaremos cerca de nuestros hermanos, escuchando sus preguntas, entablando conversaci\u00f3n, sinti\u00e9ndonos llamados a nuevas respuestas. En el di\u00e1logo encontramos la mejor forma para nuestras vidas.<\/p>\n

    Nuestras comunidades, como la Iglesia misma, est\u00e1n viviendo tiempos dif\u00edciles, \u201cel calor del d\u00eda\u201d. Lejos de ser irrelevante, parecer\u00eda que la vida comunitaria tal vez est\u00e9 \u201casumiendo un papel nuevo e inesperado\u201d al mostrar c\u00f3mo aceptar y vivir. \u201cLas dificultades de la actualidad con fe e incluso con alegr\u00eda\u201d.<\/p>\n

    5. ABRAZAR LA VULNERABILIDAD<\/h2>\n

    Nuestra Congregaci\u00f3n toma muy en serio el proceso de transformaci\u00f3n y se ha aventurado en la reorganizaci\u00f3n de nuestras estructuras. Se apunta a un ciclo de vida que se mueve a trav\u00e9s de las etapas de nacimiento, la madurez, la p\u00e9rdida y disminuci\u00f3n, lo que en algunos casos hasta su conclusi\u00f3n. Estamos viviendo el ciclo de pasi\u00f3n, muerte y resurrecci\u00f3n a nivel personal y organizacional. Este mismo proceso es un llamado a aceptar la vulnerabilidad.<\/p>\n

    Como superiores de comunidad, nos enfrentamos a la misma realidad a nivel local. A veces, se plantea la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo continuar los ministerios asignados a una comunidad o cu\u00e1nto tiempo podemos hacer esto. Son realidades muy reales de nuestra participaci\u00f3n en los misterios pascuales. Tenemos que reconocer nuestra ceguera y negligencia en el pasado, especialmente cuando no pudimos proteger a los m\u00e1s vulnerables entre nosotros a trav\u00e9s de los problemas de abuso de menores y los vulnerables que surgen una y otra vez.<\/p>\n

    Esto nos llama a una profunda humildad que crea espacio para la conversi\u00f3n y el cambio. Estamos llamados a afrontar el futuro con el mismo valor y la convicci\u00f3n de nuestro Fundador, que comenz\u00f3 la Congregaci\u00f3n con la pregunta \u00bfhoy s\u00f3lo somos cinco? Convencidos de que lo importante es nuestra presencia y nuestros encuentros entre y con la gente de hoy y sus necesidades.<\/p>\n

    El Papa Francisco nos recuerda que \u201csomos herederos de los que nos precedieron y tuvieron el coraje de so\u00f1ar\u201d.<\/a>[7]<\/strong><\/a><\/em> Estos sue\u00f1os a menudo nacieron en tiempos de gran necesidad social con escasos recursos. Solo tenemos que leer nuestros archivos para conectarnos con experiencias fundacionales de vulnerabilidad y fragilidad, de aquellos que abandonaron las zonas de confort con la convicci\u00f3n de la visi\u00f3n del Evangelio para la humanidad.<\/p>\n

    Hoy parece que estamos en este tiempo de espera donde estamos siendo llamados a ser pacientes, para dejar tiempo y espacio para que lo nuevo se abra paso. Richard Rohr describe el \u201cespacio liminal\u201d como \u201cel tiempo intermedio crucial en el que todo sucede y, sin embargo, nada parece estar sucediendo\u201d. Es el tiempo de espera.<\/p>\n

    En este lugar liminal los superiores locales tienen que fomentar y facilitar el compartir sus puntos de vista con otros y escuchar profundamente cuando los otros comparten lo que sienten que Dios est\u00e1 llamando; estas conversaciones pueden revelar los susurros del Esp\u00edritu.<\/p>\n

    Es a trav\u00e9s de nuestras propias limitaciones y debilidades como seres humanos que estamos llamados a vivir como Cristo vivi\u00f3. La profesi\u00f3n del consejo evang\u00e9lico de Pobreza, Castidad y Obediencia es \u201cun testigo radical del poder del Misterio Pascual\u201d al entregar todo a quien ofrece la vida eterna. \u00bfPodemos entablar conversaciones sobre fragilidad y vulnerabilidad? \u00bfCreemos que Dios est\u00e1 preparando el camino para algo nuevo en nuestras propias vidas? \u00bfEn la vida del mundo?<\/p>\n

    6. CELEBRAR NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL<\/h2>\n

    Nuestra Congregaci\u00f3n ha sido bendecida con tantos a\u00f1os de experiencia al pasar de un contexto monocultural al desaf\u00edo del multiculturalismo o la interculturalidad. La previsi\u00f3n y visi\u00f3n del P. Peter Schweiger CMF y los sucesivos superiores generales extendieron las tiendas de nuestra Congregaci\u00f3n a todos los rincones de la tierra, m\u00e1s all\u00e1 de la influencia del mundo espa\u00f1ol. Realmente podemos decir y agradecer que nuestras comunidades locales se hayan convertido en \u201cel laberinto de las culturas en la vida religiosa\u201d.<\/a>[8]<\/a><\/p>\n

    \u00bfC\u00f3mo ejercer el liderazgo en medio de esta creciente diversidad, incluso a nivel local? Tenemos que hacernos una pregunta m\u00e1s grande, \u00bfC\u00f3mo misioneros como congregaci\u00f3n, como instituci\u00f3n con un prop\u00f3sito, con un carisma, aportamos una contribuci\u00f3n positiva al reto de la interculturalidad global? \u00bfC\u00f3mo podemos nosotros como l\u00edderes servir a este prop\u00f3sito m\u00e1s amplio?[9]<\/a> La pregunta ciertamente tiene su relevancia en un mundo afectado por la globalizaci\u00f3n que se est\u00e1 convirtiendo en una sociedad multicultural.<\/p>\n

    Ahora es quiz\u00e1s el momento de demostrar una nueva forma de relacionarnos con el \u201cotro\u201d en nuestras comunidades, que encarna una perspectiva esperanzadora para la vida futura en el mundo. Sabemos que el \u00fanico camino a seguir para la humanidad es transformar el planeta en un lugar m\u00e1s abierto e inclusivo, basado en los valores de solidaridad, justicia y di\u00e1logo.<\/p>\n

    El P. Jos\u00e9 Cristo Rey Garc\u00eda Paredes CMF, escribe que: nuestra identidad es planetaria y global. Somos ciudadanos del mundo …\u00bfC\u00f3mo vamos a transformar (esta) visi\u00f3n en convicciones profundas y fundamentales, asumidas por todos y cada uno de los miembros que comparten la misi\u00f3n?<\/a>[10]<\/a><\/p>\n

    Nuestras comunidades son puntos nodales de un lienzo mucho m\u00e1s grande de la din\u00e1mica cultural, hist\u00f3rica y econ\u00f3mica. Con esa perspectiva global, comenzamos a darnos cuenta de que la \u201cdiversidad de dones\u201d dentro de nuestra comunidad local y nuestra conectividad en todo el mundo pueden hacer una contribuci\u00f3n significativa a la misi\u00f3n prof\u00e9tica a la que estamos llamados.<\/p>\n

    Muchas veces, en el sur de Sud\u00e1n, la poblaci\u00f3n local, los obispos y el clero, aunque muy agradecidos por las muchas formas en que se satisfac\u00edan sus necesidades, preguntaban repetidamente a los religiosos que viven entre ellos \u201c\u00bfC\u00f3mo se puede formar parte de una comunidad de tantas tribus diferentes que viven juntas?\u201d Por eso es importante trabajar juntos y con otros para aprender a vivir interculturalmente, para enfrentar los prejuicios y el racismo y nuestras actitudes y comportamientos etnoc\u00e9ntricos. Un superior local debe enfocarse en tales elementos prof\u00e9ticos de nuestra vida comunitaria y fomentarlos a trav\u00e9s de din\u00e1micas comunitarias regulares que traer\u00e1n esta alegr\u00eda de vivir en una comunidad intercultural.<\/p>\n

    7. PARTICIPAR EN LA OBSERVACI\u00d3N Y EL TEJIDO DE LA WEB<\/h2>\n

    El te\u00f3logo menonita y activista por la paz John Paul Lederach tiene mucho que ense\u00f1arnos sobre los procesos de liderazgo en el mundo de hoy. Utiliza el t\u00e9rmino \u201cimaginaci\u00f3n moral\u201d para describir algo \u201cque llama a las personas a ir m\u00e1s all\u00e1 de las cosas que son inmediatamente aparentes y visibles\u201d.<\/a>[11]<\/strong><\/a><\/em> Describe la imaginaci\u00f3n moral como \u201cla capacidad de dar a luz algo nuevo\u201d.<\/a>[12]<\/a> Una persona con imaginaci\u00f3n moral busca descubrir posibilidades a\u00fan no so\u00f1adas. Al reflexionar sobre su trabajo como pacificador, Lederach se dio cuenta de que el uso de un \u201cenfoque web\u201d permiti\u00f3 el proceso de cambio en muchos contextos dif\u00edciles. Las l\u00edneas, conexiones y nudos que vemos en una web proporcionan informaci\u00f3n sobre lo que Lederach llama \u201cun enfoque centrado en las relaciones<\/a>\u201d<\/em>.[13]<\/a><\/p>\n

    El arte de tejer en la web significa que debemos mirar las relaciones a trav\u00e9s de \u201clos lentes de la encrucijada social, las conexiones y la interdependencia\u201d. Las redes de relaciones crean la energ\u00eda social necesaria para proporcionar un nuevo prop\u00f3sito y direcci\u00f3n. Los l\u00edderes, dice Lederach, necesitan aprender las habilidades necesarias para mirar y tejer en la web. Deben ser capaces de identificar encrucijadas sociales donde se puedan establecer v\u00ednculos de conexi\u00f3n con otros para fortalecer el sentido de interdependencia de la sociedad.<\/p>\n

    Lederach presenta una serie de conceptos importantes que pueden ayudarnos a ser parte del liderazgo local. Habla sobre tejer telas, notar puntos de inflexi\u00f3n, ser levadura y establecer plataformas. Estos conceptos tienen una resonancia b\u00edblica. Los puntos de inflexi\u00f3n son esos momentos de conversi\u00f3n que llevan a las personas en otra direcci\u00f3n. Son momentos, pre\u00f1ados de una nueva vida que a menudo surgen de un terreno \u00e1rido. Isa\u00edas habl\u00f3 de una nueva vida saliendo del \u00e1rbol muerto. Aqu\u00ed \u201clas cosas nuevas surgen, las cosas viejas se modifican y nuestras formas de ver, o\u00edr, sentir, pensar, etc. se transforman\u201d.<\/a>[14]<\/strong><\/a><\/em> Para Lederach la levadura generalmente es un peque\u00f1o grupo de personas que se encuentran en el lugar correcto en el momento correcto. Crean un tir\u00f3n en un organismo o en una sociedad. Est\u00e1n dispuestos a arriesgarse; salir y aventurarse en territorio desconocido \u201csin ninguna garant\u00eda de \u00e9xito o incluso seguridad\u201d.<\/a>[15]<\/strong><\/a><\/em><\/p>\n

    Lederach ve el riesgo de una vocaci\u00f3n que implica un viaje misterioso que permite que la imaginaci\u00f3n se eleve y \u201clleve a las personas hacia una costa nueva, aunque misteriosa y a menudo inesperada\u00bb.<\/a>[16]<\/strong><\/a> <\/em>Significa ser capaz de abrazar la vulnerabilidad y el miedo. Finalmente, para Lederach, las plataformas son lugares relacionales que mantienen a grupos de personas una interacci\u00f3n creativa.<\/p>\n

    El XXV Cap\u00edtulo General extendi\u00f3 estas invitaciones a nuestros miembros para formar tales alianzas globales para la Justicia, la Paz, la Protecci\u00f3n del Medio Ambiente.<\/a>[17]<\/a> Esperamos que nuestras comunidades sean tales lugares y nuestros superiores puedan hacer el servicio de permitir que lo nuevo brote a trav\u00e9s de nuestras viejas tradiciones.<\/a>[18]<\/a><\/p>\n

    CONCLUSI\u00d3N<\/h2>\n

    El P. General usa la met\u00e1fora de una sinfon\u00eda<\/a>[19]<\/a> cuando escribe sobre el liderazgo. Si nuestra Congregaci\u00f3n es como una orquesta dirigida por el Esp\u00edritu de Cristo, interpretando una pieza de gracia asombrosa, cada uno de nosotros tiene que desempe\u00f1ar su papel en la sinfon\u00eda con total atenci\u00f3n al director que dirige la banda.<\/p>\n

    El discernimiento es como cada m\u00fasico afinando su instrumento a la m\u00fasica en armon\u00eda con otros m\u00fasicos en total adhesi\u00f3n a la direcci\u00f3n dada por el Director. Todo el grupo crean juntos la hermosa m\u00fasica que evoca un profundo sentido de armon\u00eda, alegr\u00eda y paz en todos. La cacofon\u00eda resulta cuando cada uno toca su propia m\u00fasica sin ninguna referencia a los dem\u00e1s y al director.<\/p>\n

    Las met\u00e1foras del tejido web y la orquesta son poderosas im\u00e1genes de discernimiento para los individuos y para la comunidad. Como Congregaci\u00f3n, seremos fieles a nuestra misi\u00f3n en la Iglesia solo en la medida en que escuchemos individual y colectivamente al Esp\u00edritu Santo y salgamos a donde el Esp\u00edritu nos gu\u00ede.<\/a>[20]<\/a><\/p>\n

    NOTAS<\/h3>\n

    [1]<\/a> MISIONEROS CLARETIANOS, Declaraci\u00f3n del XXV Cap\u00edtulo General \u201cMissionarii Sumus\u201d<\/em>. Roma 2015, n. 72.<\/p>\n

    [2]<\/a> Traducci\u00f3n del ingles, en FRANCESCA MERLO, \u201cPope on theology of tenderness: faith is the connection\u201d. In VATICAN NEWS, Pope Francis meets participants at a conference titled \u201cThe theology of tenderness\u201d<\/em>, 13th September 2018. Disponible en: https:\/\/www.vaticannews.va\/en\/pope\/news\/2018-09\/pope-francis-theology-tenderness-conference-rome-audience.html<\/a> – Access: 1\/1\/2020.<\/p>\n

    [3]<\/a> MS 3, (EG 30)<\/p>\n

    [4]<\/a> BENEDICTO XVI, Carta apost\u00f3lica en forma motu proprio \u201cPorta fidei\u201d con la que se convoca el a\u00f1o de la fe<\/em>. Roma, 2011, n. 13.<\/p>\n

    [5]<\/a> PAPA FRANCISCO, Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u201cEvangelii Gaudium\u201d sobre el anuncio del Evangelio en el mundo actual. <\/em>Roma 2013, n. 20-24; MS 19.<\/p>\n

    [6]<\/a> Traducci\u00f3n del ingles en CICLSAL, Keep Watch<\/em>. A letter to Consecrated Men and Women Journeying in the Footsteps of God. Vatican, 2014.<\/p>\n

    [7]<\/a> Traducci\u00f3n del ingl\u00e9s en: PAPA FRANCISCO, \u201cHomily on the Feast of the Presentation of the Lord. XXI World of Consecrated Life\u201d<\/em> (Vatican, 2017). In \u201cThe Holy See\u201d, Francis, Homilies, 2017. Disponible en: http:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/en\/homilies\/2017\/documents\/papa-francesco_2017 0202_omelia-vita-consacrata.html<\/a> \u2013 Access: 1\/1\/2020.<\/p>\n

    [8]<\/a> Traducido del ingl\u00e9s en: MARIE CHIN RSM, \u201cTowards a New Understanding of Cultural Encounter in Our Communities\u201d in Horizon, Winter 2003, 16.<\/p>\n

    [9]<\/a> MATHEW VATTAMATTAM CMF, Carta circular \u201cMi esp\u00edritu es para todo el Mundo. Llamados y enviados como misioneros en un mundo intercultural\u201d<\/em> Roma, 2019.<\/p>\n

    [10]<\/a> Traducido del ingl\u00e9s en: JOS\u00c9 CRISTO REY GARC\u00cdA PAREDES CMF, Another community is possible! Under the leadership of the Spirit\u00bb<\/em>. Claretian Publications, Madrid, 2018.<\/p>\n

    [11]<\/a> Traducido del ingl\u00e9s en: JOHN PAUL LEDERACH, Moral Imagination<\/em>. The Art and Soul of Building Peace. Oxford University Press, New York, 2004.<\/p>\n

    [12]<\/a> Ibid, p. 27.<\/p>\n

    [13]<\/a> Ibid, p. 78.<\/p>\n

    [14]<\/a> Traducido del ingl\u00e9s en: MARK JOHNSON, Moral Imagination.<\/em> Implications of Cognitive Science for Ethics. University of Chicago Press, Chicago, 1993. P. 212.<\/p>\n

    [15]<\/a> Ibid, p. 39.<\/p>\n

    [16]<\/a> Ibid, p. 48.<\/p>\n

    [17]<\/a> MS 67.<\/p>\n

    [18]<\/a> RICHARD ROHR, Meditaci\u00f3n diaria<\/em>, 1 de enero de 2020<\/p>\n

    [19]<\/a> Traducido del ingl\u00e9s en: MATHEW VATTAMATTAM CMF, Claretian community: Walking forth in the Spirit of Christ.<\/em> Rome, 2019.<\/p>\n

    [20]<\/a> Idem.[\/et_pb_text][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb3.25″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text _builder_version=\u00bb4.5.6″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb][printfriendly][\/et_pb_text][et_pb_blurb title=\u00bb\u00bfQui\u00e9n tiene el control?\u00bb url_new_window=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.6.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb header_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb header_font_size=\u00bb15px\u00bb body_text_align=\u00bbcenter\u00bb body_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb body_font_size=\u00bb12px\u00bb use_background_color_gradient=\u00bbon\u00bb background_color_gradient_start=\u00bb#0067c1″ background_color_gradient_end=\u00bb#006300″ background_color_gradient_start_position=\u00bb21%\u00bb background_color_gradient_end_position=\u00bb90%\u00bb text_orientation=\u00bbcenter\u00bb module_alignment=\u00bbcenter\u00bb custom_padding=\u00bb15px|12px|15px|12px|true|true\u00bb link_option_url_new_window=\u00bbon\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ box_shadow_style=\u00bbpreset2″ box_shadow_style_image=\u00bbpreset3″ sticky_enabled=\u00bb0″]

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