\u201cLes aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto. El que tiene apego a su vida la perder\u00e1; y el que no est\u00e1 apegado a su vida en este mundo, la conservar\u00e1 para la vida eterna. El que quiera servirme que me siga, y donde yo est\u00e9, estar\u00e1 tambi\u00e9n mi servidor. El que quiera servirme, ser\u00e1 honrado por mi Padre\u201d \u2013 <\/em>Juan 12, 24-26.<\/strong><\/p>\n \u201cComo im\u00e1genes de Dios y miembros de un mismo Cuerpo, hemos de amarnos mutuamente, cumpliendo as\u00ed el precepto del Se\u00f1or: \u2018Este es mi mandamiento, que os am\u00e9is los unos a los otros como Yo os he amado\u2019. Este amor fraterno implica el ejercicio de todas las virtudes, porque \u2018la caridad es paciente, no es jactanciosa, no se engr\u00ede, no es descort\u00e9s, no busca su inter\u00e9s, no se irrita, no toma en cuenta el mal, no se alegra de la injusticia, se alegra con la verdad. Lo excusa todo. Todo lo cree. Todo lo espera. Todo lo soporta\u2019. Seamos, por tanto, sol\u00edcitos los unos para con los otros, llevando mutuamente nuestras cargas\u201d. \u2013 <\/em>Constituciones 15.<\/strong><\/p>\n La vida consagrada pertenece a la vida y santidad de la Iglesia, a la vez que es un don particular del Esp\u00edritu. A causa de ella, las personas consagradas intentamos configurarnos con Cristo pobre, obediente y casto de modo visible y elocuente[1]<\/a>. La donaci\u00f3n total de nosotros mismos por la profesi\u00f3n de los consejos evang\u00e9licos es \u201cun modo espec\u00edfico de aceptar el misterio de Cristo vivido en la Iglesia\u201d<\/em>[2]<\/a>; nuestra respuesta radical al llamado com\u00fan de los cristianos al seguimiento de Jes\u00fas, al testimonio de Cristo y a la santidad que se exige de todos los bautizados en la Iglesia.<\/p>\n Es interesante darnos cuenta de c\u00f3mo resuena la llamada a la santidad de vida en este momento peculiar de la Iglesia y el mundo. Desde este marco queremos abordar en este cuaderno algunas situaciones que nos resultan dif\u00edciles de asumir y sobrellevar, incluso cuando pretendemos hacerlo por causa del seguimiento de Jes\u00fas. Son momentos en que la cruz de Cristo se hace del todo evidente en nuestras vidas y en los que, contemplando a Jes\u00fas crucificado, necesitamos creer con m\u00e1s convicci\u00f3n que la muerte ha sido vencida y que, parad\u00f3jicamente, ha sido derrotada justamente en la cruz.<\/p>\n La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Gaudete et Exsultate <\/em>tiene el inter\u00e9s de \u201chacer que resuene una vez m\u00e1s la llamada a la santidad, buscando encarnarla en el contexto actual, con sus riesgos, sus desaf\u00edos y oportunidades\u201d <\/em>con la esperanza de \u201cque toda la Iglesia se dedique a promover el deseo de la santidad\u201d<\/em>[6]<\/a>.<\/p>\n El llamamiento del Papa se despliega en cinco cap\u00edtulos enmarcados por un pr\u00f3logo de resonancias b\u00edblicas que invitan a la alegr\u00eda, al alborozo y a caminar \u00edntegramente en la presencia del Se\u00f1or y un ep\u00edlogo dedicado a Mar\u00eda, icono de santidad de la Iglesia[7]<\/a>. El primer cap\u00edtulo deja en claro que la santidad \u201cheroica, ordinaria, comunitaria\u201d<\/em> es un apelo universal a la vez que individual para cada uno de nosotros y que compromete de modo activo a todos los bautizados[8]<\/a>. El segundo advierte sobre dos actitudes elitistas, intelectualistas y voluntaristas que se vuelven enemigos sutiles al momento de comprender y vivir la santidad en la Iglesia: \u201cel gnosticismo y el neopelagianismo\u201d[9]<\/a>. El tercero lleva por t\u00edtulo \u201cA la luz del Maestro\u201d <\/em>y propone las bienaventuranzas como modelo de santidad y camino de aut\u00e9ntica felicidad[10]<\/a>. Este cap\u00edtulo constituye el n\u00facleo de todo el documento e indica cuestiones fundamentales del seguimiento de Jesucristo, que es para nosotros la \u201cregla suprema\u201d de nuestra vida[11]<\/a>. El cuarto cap\u00edtulo se\u00f1ala \u201calgunas caracter\u00edsticas de la santidad en el mundo actual\u201d[12]<\/a>; y el quinto ense\u00f1a que el \u201ccombate, la vigilancia y el discernimiento\u201d forman parte de este camino[13]<\/a>.<\/p>\n Cuando frecuentamos la escuela de la Palabra y contemplamos a Jes\u00fas con su comunidad de disc\u00edpulos, descubrimos que \u201cel Cristo de Claret es el Cristo de los claretianos\u201d<\/em>[14]<\/a> y aprendemos a seguirlo por los caminos de la misi\u00f3n. De esa escucha de la Palabra, emergen en las CC cinco aspectos fundamentales sobre los cuales configurar nuestras vidas con la de Jes\u00fas e imitarlo para que alcancemos la perfecci\u00f3n del Padre, nos amemos unos a otros como \u00e9l nos am\u00f3, oremos sin desanimarnos, orientemos nuestra vida por sus normas apost\u00f3licas y participemos de su felicidad viviendo con el esp\u00edritu de las bienaventuranzas.<\/p>\n Tanto en Gaudete et Exsultate <\/em>como en nuestras CC, las bienaventuranzas evidencian el modo particular de vivir de Jes\u00fas y la paradoja que conlleva el camino a la felicidad y a la libertad que nos propone:<\/p>\n La pobreza y el desapego nos liberan para buscar y elegir una riqueza duradera. La mansedumbre desarma todo germen de enemistad y nos permite acoger a los dem\u00e1s sin condiciones. La empat\u00eda nos conmueve ante el dolor ajeno para participar de sus sentimientos. La b\u00fasqueda de la justicia nos hace tenaces en la lucha por incluir a los desechados por el orden mundial. La vida en clave de misericordia nos vuelve semejantes a nuestro Padre Dios, el tesoro de nuestras vidas. La serenidad, creatividad, sensibilidad y destreza de los pac\u00edficos nos ayudan a construir la paz y la amistad social privilegiando la unidad y el encuentro por encima de las divisiones. La inc\u00f3moda situaci\u00f3n de los que eligen la justicia en un mundo injusto y violento y la radicalidad en el seguimiento de Jes\u00fas son su propuesta de vida y el camino que elegimos transitar; la cruz y la vida querida y abrazada.<\/p>\n \u201cAceptar cada d\u00eda el camino del Evangelio, aunque nos traiga problemas, esto es santidad\u201d<\/em>[15]<\/a>.<\/p>\n Unos rasgos propios de la santidad nos permiten descubrir c\u00f3mo esta llamada se nos presenta para que la vivamos en lo ordinario de cada d\u00eda:<\/p>\n Lo primero es cimentar nuestra vida en el amor de Dios<\/em>. Esta caracter\u00edstica acrecienta nuestra confianza en Dios y nos madura para soportar las adversidades y dificultades de la vida; dilata nuestra paciencia, nos hace constantes y tenaces en la b\u00fasqueda del bien, ensancha nuestra capacidad de acoger a los dem\u00e1s y desarticula toda forma de violencia o af\u00e1n de superioridad.<\/p>\n La segunda caracter\u00edstica es la alegr\u00eda serena y el buen humor<\/em> que son consecuencia de lo anterior y una se\u00f1al de nuestra opci\u00f3n fundamental por el Reino de Dios que \u201ces justicia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u201d<\/em>[16]<\/a>. Es la alegr\u00eda de quien se abandona confiado al Misterio Pascual y, a causa de ello, \u201ccrea comuni\u00f3n, comparte y se reparte\u201d<\/em>, enciende a otras personas y \u201cnos vuelve capaces de gozar con el bien de los dem\u00e1s\u201d<\/em>[17]<\/a>.<\/p>\n La tercera de las caracter\u00edsticas es la audacia y el fervor<\/em>; el celo apost\u00f3lico<\/em> que tanto mov\u00eda a nuestro P. Fundador. \u201cLa audacia y el coraje apost\u00f3licos son constitutivos de la misi\u00f3n\u201d<\/em>; una caracter\u00edstica de quienes viven impulsados por el Esp\u00edritu, moldeados a imagen de Jes\u00fas, urgidos por su compasi\u00f3n. \u201cTodo lo puedo en quien me fortalece\u201d<\/em> escribe San Pablo a los Filipenses[18]<\/a> y repetimos nosotros cuando frecuentamos la escuela de la Palabra tras las huellas de Claret.<\/p>\n La cuarta caracter\u00edstica es que crea comuni\u00f3n<\/em>; porque se trata de emprender un itinerario de amistad con Dios que es comuni\u00f3n<\/em>. El cari\u00f1o mutuo, fecundado por el encuentro con Jes\u00fas Resucitado en su Palabra y en la mesa de la Eucarist\u00eda, transforma nuestras comunidades en un \u201cespacio teologal en el cual experimentar la presencia m\u00edstica del Se\u00f1or Resucitado\u201d<\/em>[19]<\/a>; \u00e1mbitos de cuidado, en el cual los peque\u00f1os detalles cobran relevancia porque nos salvan y sostienen.<\/p>\n La quinta caracter\u00edstica es abrir nuestra interioridad al don de Dios que nos habita, que sondea nuestros corazones y los atrae hacia \u00e9l porque \u201cintercede por nosotros con gemidos inefables\u201d<\/em>[20]<\/a>. La oraci\u00f3n constante<\/em> permea nuestros intereses y los orienta a la consecuci\u00f3n de lo que nos hace felices, a la b\u00fasqueda de la voluntad de Dios en nuestras vidas. El papa Francisco dedica todo un cap\u00edtulo de su exhortaci\u00f3n al discernimiento, tema que nosotros hemos abordado en el sexto lugar de esta publicaci\u00f3n.<\/p>\n Desde estas claves, ser santos consiste en que caminemos \u00edntegramente en la presencia del Se\u00f1or<\/em> que es fuente de alegr\u00eda y cultivemos nuestra amistad con \u00e9l[21]<\/a>. Ser santos es abrirnos confiadamente a la acci\u00f3n de Dios por el Esp\u00edritu<\/em> para ser plenamente humanos como Jes\u00fas[22]<\/a>. Ser santos consiste en que seamos \u201cbuenos administradores\u201d de la gracia recibida en el bautismo<\/em> para que demos los frutos que Dios espera de cada uno de nosotros y contribuyamos de este modo a la belleza de la Iglesia[23]<\/a>. Ser santos es que nos donemos a los dem\u00e1s<\/em> dando la vida como testimonio prof\u00e9tico, inclusive hasta el martirio[24]<\/a>. Ser santos es que vivamos el momento presente desde la clave del amor y de la caridad<\/em> que llena de sentido los peque\u00f1os gestos que se nos pasan desapercibidos[25]<\/a>. Ser santos es que vivamos nuestras vidas como una misi\u00f3n<\/em> llevando a cumplimiento el sue\u00f1o de Dios en nosotros[26]<\/a>. Ser santos es que vivamos con sencillez evang\u00e9lica<\/em>[27]<\/a>, que crezcamos en la propuesta de las bienaventuranzas<\/em>[28]<\/a>, que llevemos una vida agradable a Dios<\/em> en clave de misericordia[29]<\/a>. Ser santos consiste en que optemos por favorecer siempre la vida<\/em> para que tengamos vida y vida en abundancia[30]<\/a>. Ser santos consiste en que vivamos desde la l\u00f3gica de la cruz, en comunidad, abiertos a la trascendencia, como Mar\u00eda[31]<\/strong><\/a><\/em>.<\/p>\n En este contexto de la reflexi\u00f3n, viene bien que nos preguntemos c\u00f3mo estamos viviendo nuestro seguimiento de Jes\u00fas y qu\u00e9 cabida encuentran en nosotros las llamadas m\u00e1s audaces de la Iglesia de los \u00faltimos a\u00f1os: la de salir hacia las periferias, la de vivir en clave de misericordia, la de acoger migrantes en nuestras casas, la de ser transparentes en la gesti\u00f3n de los bienes y dar cuenta de lo que hacemos con ellos, la de cuidar al reba\u00f1o que nos ha sido confiado desterrando de nosotros todo tipo de abuso, la de comprender la misi\u00f3n como un proceso sinodal, la de favorecer la cultura del encuentro, la de cuidar la casa com\u00fan, la de trabajar a distintos niveles por incluir a los descartados del sistema, la de la conversi\u00f3n pastoral, la llamada a ser los disc\u00edpulos misioneros de la alegr\u00eda del Evangelio, la llamada a ser santos.<\/p>\n A estas llamadas de la Iglesia, el XXV Cap\u00edtulo General le suma otras interpelaciones del mundo y la Congregaci\u00f3n que apelan a nuestra identidad. Confrontarnos con ellas nos permite crecer personal, comunitaria y congregacionalmente y nos sit\u00faa ante el sue\u00f1o que Dios tiene para nosotros y nos ayuda a ponernos de pie y a continuar caminando; aprovechando las oportunidades que se nos ofrecen. Pero la santidad que anhelamos est\u00e1 atravesada por la experiencia de la cruz a causa del seguimiento de Jes\u00fas que profesamos.<\/p>\n En nuestro seguimiento hay situaciones que se nos vuelven una carga, nos provocan angustia e impotencia y nos hacen sufrir; los cambios no llegan y la respuesta a nuestra oraci\u00f3n es el silencio. Fijar nuestra mirada en Jes\u00fas crucificado para sacar algo de luz en la coyuntura nos permite descubrir que, incluso en esas circunstancias, Dios nos visita, nos sostiene y acompa\u00f1a. Jes\u00fas-Emmanuel es Dios-con-nosotros hasta el fin de los tiempos y su Esp\u00edritu \u201cgime en nuestro interior e intercede por nosotros con gemidos inefables\u201d<\/em>[32]<\/a>. \u00bfCu\u00e1ntas veces lo hemos ense\u00f1ado a los dem\u00e1s? \u00bfPor qu\u00e9 nos cuesta tanto aplicarlo a nosotros mismos?<\/p>\n En ocasiones nuestra cruz se parece al aguij\u00f3n del que habla san Pablo en su segunda carta a los corintios; una situaci\u00f3n personal que lo lleva a valorarse a s\u00ed mismo y a Dios desde una perspectiva de mayor humildad, de un modo m\u00e1s adecuado[33]<\/a>. Ponerle nombre a lo que nos hiere, compartirlo con alg\u00fan hermano que pueda comprendernos y ayudarnos, permitir que otros nos ayuden a asumir, a integrar las distintas facetas de nuestra vida d\u00e1ndole mayor solidez, aprender a contemplar lo que somos con la mirada de Jes\u00fas, con confianza y misericordia, puede aligerar el peso de nuestra cruz.<\/p>\n Hay situaciones en las que necesitamos de los dem\u00e1s porque solos no las podemos afrontar, sino todo lo contrario: se vuelven m\u00e1s evidentes cuanto m\u00e1s pretendemos ocultarlas porque suele suceder con frecuencia que cuando andamos heridos, sin querer o a prop\u00f3sito, tambi\u00e9n lastimamos a los dem\u00e1s. \u201cLo que no se asume no se redime\u201d<\/em> dice san Atanasio. Y las barreras con las que pretendemos resguardarnos de los dem\u00e1s son las mismas que nos a\u00edslan y nos colocan en las ant\u00edpodas de lo que queremos y estamos llamados a ser; porque nosotros libremente hemos elegido vivir nuestro seguimiento de Jes\u00fas en comunidad siendo testigos gozosos del Evangelio.<\/p>\n En otras ocasiones, la cruz son ciertas inconsistencias psicol\u00f3gicas relacionadas con inmadureces, fijaciones o tendencias personales inconscientes, adicciones o dificultades de orden moral -propias o ajenas- que, aunque no siempre lleguen a ser patol\u00f3gicas, dificultan nuestro seguimiento de Jes\u00fas e impiden nuestro crecimiento espiritual porque no nos permiten vivir de acuerdo con los criterios del Evangelio ni, mucho menos, elegir a Cristo por encima de todo o seguirlo como desear\u00edamos o como lo proclamamos abiertamente.<\/p>\n Se vuelve necesario que vivamos con transparencia estas situaciones y que las encaremos en el di\u00e1logo fraterno porque no solo inciden sobre nosotros, sino que tambi\u00e9n pueden afectar a terceras personas, dentro y fuera de la comunidad. Es imprescindible que estemos dispuestos a acompa\u00f1ar a los hermanos que viven estas situaciones o que nos dejemos acompa\u00f1ar, espiritual o psicol\u00f3gicamente, por alguien que nos ayude a discernir el tipo de afecci\u00f3n que nos frena y su modo de proceder o a descubrir los influjos del inconsciente en la vida espiritual para trabajar en ellas mediante el acompa\u00f1amiento espiritual y la terapia adecuada. Cuando no reaccionamos a tiempo nuestro dinamismo se debilita y las llamadas y opciones por las cuales cre\u00edmos un d\u00eda que val\u00eda la pena dejarlo todo para seguir a Jes\u00fas en la Congregaci\u00f3n dejan de tener sentido.<\/p>\n Otras ciertas oportunidades la cruz es una enfermedad que nos afecta. Cuando la dolencia es f\u00edsica se impone por s\u00ed misma y, aunque la cruz sea pesada, tenemos herramientas o alentamos esperanzas que nos tensionan positivamente para salir adelante. El proceso de identificaci\u00f3n con el Cristo sufriente, por duro que fuere, se presenta m\u00e1s simple de objetivar y de asumir. Pero cuando la enfermedad afecta nuestro psiquismo todo se vuelve m\u00e1s complejo y dif\u00edcil de sobrellevar personal y comunitariamente.<\/p>\n Las CC nos se\u00f1alan c\u00f3mo y hacia d\u00f3nde avanzar tras las huellas de Jes\u00fas cuando la enfermedad irrumpe en nuestras vidas[34]<\/a>. Al confrontarnos con sus indicaciones, tambi\u00e9n acuden a nuestra memoria algunos hermanos que han encarnado estos valores transform\u00e1ndose en ejemplo de lucha o de aceptaci\u00f3n y entrega a Dios hasta el final de sus vidas. Nuestra solicitud e inter\u00e9s, la visita y el di\u00e1logo fraterno, o la cercan\u00eda y cari\u00f1o -incluso a trav\u00e9s de las nuevas tecnolog\u00edas cuando no es posible hacerlo personalmente- nos brinda la oportunidad de compartir el peso de nuestras cruces, as\u00ed como Sim\u00f3n de Cirene ayud\u00f3 a Jes\u00fas en su camino al calvario.<\/p>\n Otras veces la cruz se presenta cuando vamos experimentando el paso del tiempo y envejecemos. Poco a poco nos vamos retirando progresivamente de los \u00e1mbitos de responsabilidad y de toma de decisiones y nos vamos relegando a los m\u00e1rgenes de la comunidad y de la vida social a la que est\u00e1bamos acostumbrados. Vamos tomando consciencia del desapego que nos provoca la falta de relaciones y sentimos cierto abandono, soledad y aislamiento.<\/p>\n Envejecer, como todas las otras etapas de la vida que atravesamos no es algo sencillo, sino que conlleva ciertas tensiones e implica desarrollar algunas tareas o cualidades. Para Erikson, las personas mayores debemos resolver la tensi\u00f3n existente entre un yo integrado, en el cual la vida toda se contempla como todo significativo, por una parte, y la desesperanza, en la cual uno quisiera desandar lo andado y tomar otro camino, pero ya no hay tiempo. Desde esta misma perspectiva, Havighurst indica algunas de las tareas propias de esta etapa: adaptarnos a una fuerza f\u00edsica y salud en declive, a la jubilaci\u00f3n y la disminuci\u00f3n de los ingresos, a la muerte de los pares, establecer una afiliaci\u00f3n expl\u00edcita con el propio grupo, adoptar y adaptarnos a roles sociales de manera flexible y establecer un h\u00e1bitat f\u00edsico de vida satisfactorio. La cualidad por cultivar es la sabidur\u00eda que no es simple consecuencia de los a\u00f1os[35]<\/a>.<\/p>\n En ocasiones la cruz que tiene que ver con las dificultades comunitarias que nunca faltan. Nuestras Constituciones se\u00f1alan que el amor a Dios y el amor a los hermanos es el don primero y m\u00e1s necesario de la comunidad misionera y el XXV Cap\u00edtulo General nos la presenta como \u201cpalabra evangelizadora\u201d<\/em>[36]<\/a>. Sin embargo, no pocas veces el clima comunitario se ve enrarecido y la familiaridad a la que estamos llamados es dif\u00edcil de alcanzar.<\/p>\n Hemos abordado ya y de modo m\u00e1s acabado las cuestiones del liderazgo y la organizaci\u00f3n de la comunidad o de la transformaci\u00f3n de conflictos y el necesario perd\u00f3n y reconciliaci\u00f3n en la comunidad misionera; no es necesario ahora volver sobre estos aspectos, pero s\u00ed es importante remarcar que la comunidad es un don que construimos cada d\u00eda con nuestras actitudes.<\/p>\n Finalmente, la experiencia de la cruz puede ser una consecuencia del mismo seguimiento de Jes\u00fas que profesamos y de la misi\u00f3n que llevamos a cabo. Entre nosotros, la persecuci\u00f3n y el hostigamiento por la causa del Evangelio tuvo sus primeros frutos en nuestro fundador y padre, San Antonio Mar\u00eda Claret y es una nota caracter\u00edstica de nuestra identidad misionera[37]<\/a>. La Santa Sede, respondiendo a una solicitud de nuestra Congregaci\u00f3n, ha establecido que el 1 de febrero podamos honrar la memoria de nuestros m\u00e1rtires que han ofrecido su vida perdonando a sus victimarios por amor a Cristo y a Mar\u00eda, a la Congregaci\u00f3n, las misiones y a todo el g\u00e9nero humano, por fidelidad al Evangelio.<\/p>\n Atravesar esos pasajes de angustia, tribulaci\u00f3n y muerte por causa del Reino de Dios, con el coraz\u00f3n anclado en Jes\u00fas y su Palabra, no solo es algo del pasado sino una nota caracter\u00edstica de la iglesia de nuestros d\u00edas y tambi\u00e9n de algunos contextos actuales donde la Congregaci\u00f3n \u201ccomparte las esperanzas y los gozos, las tristezas y las angustias de los hombres, principalmente de los pobres, con la pretensi\u00f3n de ofrecer una estrecha colaboraci\u00f3n a todos los que buscan a todos los que buscan la transformaci\u00f3n del mundo seg\u00fan el designio de Dios\u201d<\/em>[38]<\/a>.<\/p>\n Tanto la misi\u00f3n como la llamada a la santidad arraigan en nuestra condici\u00f3n de bautizados y son intr\u00ednsecas a ella. El papa Francisco nos ense\u00f1a una nueva clave misionera cuando nos indica que \u201cyo soy siempre una misi\u00f3n\u201d<\/em> y que \u201ctodo bautizado y bautizada es una misi\u00f3n\u201d<\/em>, desde el principio hasta el fin de nuestra vida[39]<\/a>. Nuestra profesi\u00f3n claretiana acent\u00faa esta condici\u00f3n por las caracter\u00edsticas de la Congregaci\u00f3n en la cual profesamos.<\/p>\n Ahora bien, el camino de santidad que la Congregaci\u00f3n nos propone a todos sus hijos como un ideal a alcanzar en la vida, requiere de \u201cun combate permanente, de fuerza y de coraje\u201d<\/em>; tanto para resistir los acosos del Maligno como para dejarnos transformar por el Esp\u00edritu de Dios y arraigar en Cristo, para permanecer unidos a \u00c9l sabiendo que el Se\u00f1or combate a nuestro lado y a favor nuestro[40]<\/a>.<\/p>\n En esta lucha, el discernimiento espiritual es un don extraordinario que debemos suplicar a Dios y, al mismo tiempo, un arte que debemos aprender y cultivar incorporando a la oraci\u00f3n lo que nos ense\u00f1an las ciencias humanas y la Iglesia. De este modo podremos discernir lo que proviene de Dios, podremos conocernos mejor a nosotros mismos, responder con diligencia filial a Dios y seguir andando juntos, en comunidad de disc\u00edpulos misioneros[41]<\/a>.<\/p>\n La solidaridad y acompa\u00f1amiento fraterno est\u00e1n llamados a cobrar cada vez m\u00e1s relevancia en nuestras vidas como fruto de la vocaci\u00f3n que compartimos, el amor rec\u00edproco que estamos llamados a cultivar entre nosotros y el cuidado y solicitud que nos debemos y que ense\u00f1amos a los dem\u00e1s[42]<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n
\nINTRODUCCI\u00d3N<\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.claret.org\/wp-content\/uploads\/2018\/03\/Mural-Inst-Past-CELAM-Medellin-Col-1977.jpg?resize=405%2C279&ssl=1\" "\\"\\"")
Esa llamada es para nosotros, los Misioneros Claretianos, un imperativo ineludible pues la b\u00fasqueda de la santidad constituye uno de los objetos fundamentales de nuestra Congregaci\u00f3n[3]<\/a>. Por causa de la unci\u00f3n del Esp\u00edritu, cuando contemplamos asiduamente a Cristo y por la vivencia de los votos en la comunidad misionera nos vamos configurando con \u00c9l por la unci\u00f3n del Esp\u00edritu. Esta unci\u00f3n nos hace participar en la plenitud de Jesucristo y nos habilita a su seguimiento para colaborar con \u00c9l en su obra de salvaci\u00f3n[4]<\/a>.<\/p>\n1. LA EXHORTACI\u00d3N APOST\u00d3LICA DE PAPA FRANCISCO \u201cGAUDETE ET EXSULTATE\u201d<\/em> [5]<\/a><\/sup><\/h2>\n
2. CARACTER\u00cdSTICAS DE LA SANTIDAD EN \u201cGAUDETE ET EXSULTATE\u201d<\/em><\/h2>\n
3. LA CONFIGURACI\u00d3N CON CRISTO Y EL MISTERIO PASCUAL EN NUESTRAS COMUNIDADES<\/h2>\n
3.1. Las Heridas QUE nos Hacen Da\u00f1o<\/h3>\n
3.2. Las Inconsistencias Que no nos Dejan Crecer<\/h3>\n
3.3. Las Enfermedades Que nos Limitan<\/h3>\n
3.4. La vejez que nos resit\u00faa en la vida<\/strong><\/h3>\n
3.5. Las Dificultades Comunitarias Que Nos Invitan a Madurar<\/h3>\n
3.6. Las Persecuciones Por Causa de la Misi\u00f3n nos Que nos Colocan en la Perspectiva de las Bienaventuranzas<\/h3>\n
CONCLUSI\u00d3N: COMBATE, VIGILANCIA, DISCERNIMIENTO Y ACOMPANAMIENTO FRATERNO<\/h2>\n
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