La Pastoral Juvenil y Vocacional (PJV) no es un compromiso nuevo en la Iglesia. Por lo tanto, los pasos que est\u00e1n dando la Iglesia y la Congregaci\u00f3n, particularmente en la Delegaci\u00f3n de San Carlos Lwanga, en relaci\u00f3n con la PJV, tienen como objetivo actualizar el enfoque de la pastoral juvenil teniendo en cuenta el mundo actual. Es con este objetivo, que todos los esfuerzos de la Iglesia y la Congregaci\u00f3n encuentran motivaciones para comprometerse efectivamente con la PJV. Por lo tanto, el cambio de paradigma que vemos hoy con respecto a la PJV es una respuesta a los r\u00e1pidos cambios experimentados en nuestra Iglesia y en la sociedad actual. La PJV reconoce que existen lagunas en la vida de los j\u00f3venes. Estas lagunas han sido dejadas por el r\u00e1pido y constante progreso del mundo. Y estas lagunas necesitan ser llenadas con valores y virtudes cristianas. Por lo tanto, la tarea es que la Iglesia entre y experimente el mundo de los j\u00f3venes de una manera nueva para poder caminar con ellos y guiarlos a trav\u00e9s de sus fracasos hacia el \u00e9xito, de los miedos hacia el valor, de las carencias hacia la realizaci\u00f3n, como grupo o como individuo. La PJV es, por lo tanto, ese \u00f3rgano de la Iglesia que pretende caminar y acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes en este proceso.<\/p>\n
La intenci\u00f3n de la PJV es ayudar a los j\u00f3venes a encontrar su lugar y su papel en la Iglesia y en la sociedad. Como Iglesia y Delegaci\u00f3n, queremos entrar en el mundo de los j\u00f3venes, encontrarlos en su mundo, dialogar con ellos en su mundo y caminar con ellos hacia su destino en l\u00ednea con los valores evang\u00e9licos. Esta renovada llamada es con el \u00fanico prop\u00f3sito de hacer de los j\u00f3venes mejores seres humanos, cristianos y cat\u00f3licos con una correcta disposici\u00f3n para vivir sus vocaciones. Esto significar\u00eda que la Iglesia tiene que hablar un lenguaje f\u00e1cilmente comprensible para los j\u00f3venes para responder a las dificultades de los mismos. Por eso, en respuesta a esto, se han propuesto diversas actividades. La Familia Claretiana (FC) no se ha quedado atr\u00e1s, sino que ha respondido con enfoques inequ\u00edvocos de diversa \u00edndole en varias partes del mundo para el bien de los j\u00f3venes en la Iglesia y se han realizado grandes progresos en este \u00e1mbito de la evangelizaci\u00f3n de los j\u00f3venes.<\/p>\n
Sin embargo, en medio de todos los progresos realizados, los j\u00f3venes se enfrentan a muchos desaf\u00edos que les impiden realizar su vocaci\u00f3n particular. Algunos de estos desaf\u00edos son comunitarios o particulares, o generales, o espec\u00edficos de los individuos. Analicemos algunos.<\/p>\n
Los j\u00f3venes encuentran modelos de conducta en las personas m\u00e1s exitosas de la comunidad sin muchas preguntas. Quieren tener \u00e9xito como ellos, pero no se preguntan c\u00f3mo ha llegado el \u00e9xito. Esto ha conducido a un deseo incontrolado de \u00e9xito f\u00e1cil entre ellos. Por lo tanto, el deseo incontrolado de tener una buena vida ha llevado a los j\u00f3venes a un deseo extremo de adquirir riqueza de forma dudosa. Esto les ha hecho caer v\u00edctimas de la indisciplina financiera. El exceso de riqueza tambi\u00e9n les dificulta la comprensi\u00f3n de las ense\u00f1anzas sobre el desapego. Esto hace que sea dif\u00edcil ense\u00f1arles sobre la corrupci\u00f3n de la riqueza y la pobreza evang\u00e9lica.\u00a0<\/p>\n
Adem\u00e1s de eso, el avance tecnol\u00f3gico sin moralidad tambi\u00e9n est\u00e1 afectando negativamente a los j\u00f3venes de hoy. Las ciencias t\u00e9cnicas y humanas, sin divinidad, est\u00e1n dando a los j\u00f3venes esperanzas que no puede cumplir, lo que lleva a espacios insatisfechos en la vida de los j\u00f3venes, y por lo tanto, a decepciones. El avance tecnol\u00f3gico tambi\u00e9n ha llevado a la adicci\u00f3n moderna de los j\u00f3venes a las redes sociales y a los contenidos visuales y sonoros del mundo de Internet. Este es un reto que tambi\u00e9n es com\u00fan entre los j\u00f3venes de aqu\u00ed. Esto hace que sea un reto sacar a los j\u00f3venes de su rutina adictiva habitual y apartarlos durante algunos d\u00edas sin esos elementos de placer.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la historia retorcida que est\u00e1 confundiendo m\u00e1s que dando una clara identidad propia a la generaci\u00f3n joven. Los medios de comunicaci\u00f3n de masas y la comunicaci\u00f3n han propiciado un r\u00e1pido acceso a diversas culturas y contenidos que conducen a la confusi\u00f3n cultural y a la crisis de identidad. Los cambios en la vida de la familia est\u00e1n llevando a muchos j\u00f3venes a salir de familias disfuncionales. Esto ha hecho que a veces los j\u00f3venes sean m\u00e1s resistentes a la figura de la autoridad. Del mismo modo, las tradiciones y los valores culturales firmes se enfrentan a desaf\u00edos debido a la r\u00e1pida mentalidad de transici\u00f3n de la \u00e9poca moderna. La definici\u00f3n de familia, relaciones y lealtad se est\u00e1 volviendo m\u00e1s negativa.<\/p>\n
Adem\u00e1s, la industrializaci\u00f3n y la urbanizaci\u00f3n han provocado cambios en la sociedad y en los valores culturales. Los viajes en busca de trabajo o la b\u00fasqueda de una oportunidad laboral por parte de las parejas ha provocado la ausencia de los padres en la vida de sus j\u00f3venes e hijos. Los padres que trabajan env\u00edan a sus j\u00f3venes e hijos a la escuela a una edad muy temprana. Esto ha dado lugar a una relaci\u00f3n poco arraigada entre los padres y los j\u00f3venes\/hijos, lo que ha provocado una mala formaci\u00f3n del car\u00e1cter en relaci\u00f3n con la crianza de los hijos. Esto ha provocado una brecha entre los padres y los j\u00f3venes. Otro desaf\u00edo que se encuentra entre los j\u00f3venes es el concepto de libertad. La idea de que el ser humano es un fin para s\u00ed mismo est\u00e1 apareciendo en la vida de los j\u00f3venes. Esto est\u00e1 reduciendo su dependencia de Dios y de los valores comunes. Los j\u00f3venes piensan que la libertad consiste en hacer lo que quieren, sea bueno o malo, sin temor a una autoridad o a Dios. Sin embargo, una libertad de este tipo destruye en lugar de construir una sociedad humana. Es una libertad que lleva a la confusi\u00f3n y no a una comunidad ordenada.\u00a0<\/p>\n
Asimismo, los r\u00e1pidos cambios han hecho que los j\u00f3venes se vuelvan m\u00e1s impacientes y rebeldes a todo lo que parece est\u00e1tico. Los firmes valores religiosos y culturales se han convertido en las principales v\u00edctimas de este esp\u00edritu impaciente y rebelde de los j\u00f3venes. Las verdades religiosas y culturales aparentemente incompatibles con el conocimiento cient\u00edfico y las pruebas est\u00e1n dando lugar a m\u00e1s preguntas que respuestas. Esto ha provocado un conflicto expl\u00edcito e impl\u00edcito en los j\u00f3venes. Con el hecho de que la mente humana tiende hacia lo que puede concebir concretamente, muchos se sienten atra\u00eddos por los hechos cient\u00edficos que por las Verdades Absolutas que hay detr\u00e1s de esos hechos. La fe no probada de los j\u00f3venes se enfr\u00eda d\u00eda a d\u00eda; de ah\u00ed que se distancien de la Iglesia y de sus misterios m\u00e1s hoy que antes. La rapidez de los cambios y la novedad han provocado m\u00e1s preguntas y resistencia a los valores tradicionales.\u00a0 Los j\u00f3venes son una generaci\u00f3n muy impaciente que siempre necesita respuestas y soluciones r\u00e1pidas y f\u00e1ciles a sus necesidades y anhelos interiores. Por lo tanto, los conceptos\/doctrinas religiosas firmes se enfrentan al reto de ser dejados atr\u00e1s por este tipo de mentalidad tan din\u00e1mica del hombre moderno. Estos retos mencionados anteriormente han llevado a una dicotom\u00eda religiosa, sociopol\u00edtica y cultural. Y que todos estos paralelismos han llevado a una compleja red de nuevos desaf\u00edos en la \u00e9poca moderna.<\/p>\n
En medio de todos los desaf\u00edos mencionados, todav\u00eda hay esperanza para mejorar la juventud con vocaciones adecuadas. Las potencialidades de los j\u00f3venes son semillas asombrosas que hay que atesorar. Los j\u00f3venes son paquetes de posibilidades. Los j\u00f3venes son riquezas potenciales del mundo y de la Iglesia, y esto es lo que da esperanza a la Iglesia. Los j\u00f3venes son los que llegan a vivir las distintas vocaciones en la Iglesia. De vez en cuando, los j\u00f3venes vienen a compartir sus retos y se ve una aut\u00e9ntica necesidad de una vida mejor. Esto implica que hay una \u00abluz al final del t\u00fanel\u00bb. La buena conciencia viva en los j\u00f3venes les hace seguir buscando la verdad y la permanencia en medio de la confusi\u00f3n y los cambios constantes. Los j\u00f3venes aprecian un di\u00e1logo y un acompa\u00f1amiento aut\u00e9nticos para encontrar un sentido a la vida. En medio de todo el desarrollo moderno, los j\u00f3venes siguen sintiendo un vac\u00edo y una sed en su vida interior m\u00e1s profunda que nada en el mundo puede llenar o saciar excepto Dios. Esta es la semilla de la vida de la que estamos hablando. Por lo tanto, no ser\u00eda adecuado impedir que un joven haga preguntas genuinas. Estas preguntas suelen ser en busca de una direcci\u00f3n en la vida. Una pregunta sincera que surge de una duda sincera es la semilla que, si se planta y se abona bien con las verdades, podr\u00eda crecer hasta convertirse en un gran \u00e1rbol de vida.<\/p>\n
Es a la luz de lo compartido anteriormente que deducimos la naturaleza de la JVV tal y como se localiza en la Delegaci\u00f3n de San Carlos Lwanga. Por el hecho de que somos una rama del mismo \u00e1rbol, la realidad del mundo anterior es similar a la de la Delegaci\u00f3n de San Carlos Lwanga. Nuestro ministerio tiene en cuenta todos los retos mencionados anteriormente con esperanza. Trabajamos para ayudar a los j\u00f3venes a saber que son vencedores y no v\u00edctimas de los desaf\u00edos mencionados. Les ofrecemos oportunidades para que sean partidarios de la unidad religiosa, sociopol\u00edtica y cultural. Seguimos motiv\u00e1ndolos para que sepan que el plan de Dios est\u00e1 en marcha y que no se dejar\u00e1n vencer por los desaf\u00edos que atraviesan. La creatividad y la energ\u00eda de los j\u00f3venes son un est\u00edmulo para los ministros que trabajan con ellos. La flexibilidad y la capacidad de impregnarse de lo nuevo es en s\u00ed misma un don para ayudar a los j\u00f3venes a aprender lo antiguo de una manera m\u00e1s nueva y creativa. Aqu\u00ed es donde el nuevo enfoque es muy eficaz para ense\u00f1ar los valores que parecen antiguos a los ojos de los j\u00f3venes. Es natural que todo el mundo quiera sentirse \u00fatil en la comunidad. Sentirse infrautilizado o incluso in\u00fatil por parte de los j\u00f3venes en la Iglesia y en la Comunidad es perjudicial. Hay que buscar la manera de que los j\u00f3venes se sientan \u00fatiles y puedan contribuir. Este sentido de responsabilidad en los j\u00f3venes debe ser dirigido y orientado por el bien de la Iglesia y del mundo en general.<\/p>\n
Para rematar el debate, dir\u00eda que hay mucha bondad en nuestros j\u00f3venes de la que nos podemos dar cuenta. Estar cerca de ellos puede ayudarnos a ver esta bondad dentro de ellos y a aprovechar esa bondad para el bien de la Iglesia y del mundo. Se puede ayudar a muchos j\u00f3venes buenos a vivir una vocaci\u00f3n a partir de sus decisiones informadas. Por lo tanto, es tarea de los agentes de pastoral juvenil y vocacional ayudar a los j\u00f3venes a llevar a cabo esta decisi\u00f3n informada, acerc\u00e1ndose a ellos, caminando con ellos, dialogando con ellos y gui\u00e1ndolos para que la semilla de la vocaci\u00f3n dentro de ellos pueda crecer hasta la madurez.<\/p>\n
1 de junio de 2022.<\/p>\n
Jinja, Uganda.<\/p>\n
Traducido por DeepL<\/p>\n
Revisado por Mario Kevin R. Armijo CMF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por John Obonyo CMF La Pastoral Juvenil y Vocacional (PJV) no es un compromiso nuevo en la Iglesia. Por lo tanto, los pasos que est\u00e1n dando la Iglesia y la Congregaci\u00f3n, particularmente en la Delegaci\u00f3n de San Carlos Lwanga, en relaci\u00f3n con la PJV, tienen como objetivo actualizar el enfoque de la pastoral juvenil teniendo […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":131833,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[4581],"tags":[],"class_list":["post-136163","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ha-mebasser-es"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.claret.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/WhatsApp-Image-2022-06-01-at-2.29.24-PM.jpeg?fit=1020%2C1280&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdaBmi-zqb","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136163","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136163"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136163\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/131833"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136163"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=136163"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=136163"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}