{"id":30413,"date":"2018-10-04T00:00:44","date_gmt":"2018-10-03T22:00:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/?p=30413"},"modified":"2018-10-04T00:00:44","modified_gmt":"2018-10-03T22:00:44","slug":"4-octubre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.claret.org\/es\/4-octubre\/","title":{"rendered":"4 Octubre"},"content":{"rendered":"
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\u201cCuando uno es pobre y lo quiere ser y lo es de buena voluntad y no por fuerza, entonces gusta la dulzura de la virtud de la pobreza y, adem\u00e1s, Dios le remedia\u2026\u201d<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Aut 364<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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LA POBREZA QUE NO DUELE<\/h2>\n<\/div>\n
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San Francisco de As\u00eds.
\nExiste una pobreza-virtud, pobreza elegida, y existe una pobreza que es miseria forzada. La primera humaniza y hace libre; la miseria forzada deshumaniza, a veces embrutece y hasta conduce a la delincuencia; a la miseria econ\u00f3mica se asocia con facilidad la miseria cultural y moral.
\nLa bienaventuranza de la pobreza ocupa el primer lugar, tanto en Lc 6, 20ss como en Mt 5, 3ss. Pero no tiene el mismo sentido ni la misma formulaci\u00f3n en ambos evangelistas. En Lucas, probablemente m\u00e1s cercano al pensamiento de Jes\u00fas, se declara bienaventurados a los pobres porque dejar\u00e1n de serlo gracias a una pronta intervenci\u00f3n de Dios en su favor; da a entender que esa situaci\u00f3n no es querida por Dios. En esa l\u00ednea, el arzobispo Claret, al percibir la miseria en que viv\u00edan muchos sacerdotes en Cuba, intervino ante la Reina y el Gobierno para que se les asignase un sueldo digno: \u201cpara que [el clero] obre como debe y de \u00e9l se exige, es preciso que no tenga que mendigar o reclamar el sustento por medios poco decorosos\u201d (EC I, p. 517); le her\u00eda el hecho de que \u201ca veces el pobre cura se ve precisado a ir a la choza del negro para que le convide a comer su \u00f1ame y su pl\u00e1tano, para no perecer de miseria\u201d (EC I, p. 608).
\nEn Mateo 5, 3 la expresi\u00f3n \u201cpobres de esp\u00edritu\u201d no describe una situaci\u00f3n sociol\u00f3gica, sino un desprendimiento voluntario, opci\u00f3n que s\u00f3lo puede adoptar quien es muy rico de esp\u00edritu. San Pablo hablaba de su indiferencia frente a la hartura o el hambre, indiferencia debida a que \u201ctodo lo puede en Aquel que le conforta\u201d (Flp 4, 13). Claret har\u00e1 una confesi\u00f3n muy semejante: \u201cVos sois para m\u00ed suficient\u00edsimo\u201d (Aut 445). Quien tiene esa peculiar riqueza puede definirse como San Pablo y sus colaboradores: viv\u00edan \u201ccomo quienes nada tienen, pero posey\u00e9ndolo todo\u201d (2Cor 6, 10).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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