{"id":32061,"date":"2018-10-18T00:00:55","date_gmt":"2018-10-17T22:00:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/la-promocion-de-la-cultura-mapuche-en-rio-negro\/"},"modified":"2018-10-21T10:17:42","modified_gmt":"2018-10-21T08:17:42","slug":"la-promocion-de-la-cultura-mapuche-en-rio-negro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.claret.org\/es\/la-promocion-de-la-cultura-mapuche-en-rio-negro\/","title":{"rendered":"LA PROMOCI\u00d3N DE LA CULTURA MAPUCHE EN RIO NEGRO"},"content":{"rendered":"<p>Creada por Resoluci\u00f3n Eclesi\u00e1stica el 14 de septiembre del a\u00f1o 1952 bajo el t\u00edtulo \u201cExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz y Francisco de As\u00eds\u201d, la Parroquia se encuentra ubicada en la localidad de Ingeniero Jacobacci, Provincia de R\u00edo Negro, Argentina. Pertenece a la Di\u00f3cesis de San Carlos de Bariloche, <strong><em>cuyo obispo es Juan Jos\u00e9 Chaparro cmf<\/em><\/strong>.<\/p>\n<p>En la actualidad abarca unos 33.000 km<sup>2<\/sup>. Adem\u00e1s de las ciudades con mayor n\u00famero de habitantes (Ingeniero Jacobacci y Maquinchao), existen 22 comunidades peque\u00f1as denominadas \u201cparajes\u201d. Se denomina \u201cparaje\u201d a las comunidades rurales formadas por 10 familias llegando, en algunos casos, a las 50.<\/p>\n<p>La realidad geogr\u00e1fica de la regi\u00f3n es desafiante: impulsa a ser misioneros. El clima es hostil y de bajas temperaturas en invierno; la sequ\u00eda de la estepa, la intensidad del viento y la inmensidad de las distancias caracterizan la zona. Las principales fuentes laborales son el comercio, empleados p\u00fablicos m\u00e1s cinco minas de diatomea a cielo abierto. En los \u201cparajes\u201d se ubican peque\u00f1os productores de chivas, ovejas y corderos, que apenas viven al d\u00eda vendiendo carne o lana cuando se da la oportunidad.<\/p>\n<p>La poblaci\u00f3n mapuche es predominante: existen unas 146 comunidades en toda la Provincia de R\u00edo Negro. En este sentido, nuestra Parroquia presta un servicio vital promoviendo y acompa\u00f1ando las luchas por los derechos territoriales y culturales. Adem\u00e1s, de las visitas peri\u00f3dicas a los parajes por grupos misioneros, el equipo de C\u00e1ritas brinda ayuda con alimentos, ropa y materiales para mejorar las viviendas.<\/p>\n<p>Otra caracter\u00edstica de los parajes es la presencia de \u201cpuestos\u201d al cuidado del ganado, aislados de toda comunicaci\u00f3n y a cargo de una sola persona. Para nosotros, misioneros claretianos, vemos que no podemos callarnos frente al robo, el despojo y los negociados de los que detentan el poder.<\/p>\n<p>\u00bfCu\u00e1l es el principal problema que pretende abordar el proyecto? Explicar qu\u00e9 clase de dificultades est\u00e1 causando dicho problema.<\/p>\n<p>El problema principal que pretende abordar el proyecto es la violaci\u00f3n sistem\u00e1tica a los derechos del pueblo Mapuche y de la Madre Tierra: expropiaci\u00f3n de territorios, persecuci\u00f3n ideol\u00f3gica, negaci\u00f3n de cosmovisi\u00f3n e historia y agresi\u00f3n al medioambiente.<\/p>\n<p>Las causas de dicho problema hay que situarlas en el sistema capitalista denunciado ampliamente por el Papa Francisco en la Laudato Si\u2019. En el plano local, encontramos como causas el avance de un modelo econ\u00f3mico que pretende avanzar con la industria extractiva sobre este territorio y, para ello, necesita debilitar la fuerza de resistencia y vida que tiene el pueblo mapuche.<\/p>\n<p>\u00bfQu\u00e9 objetivo general pretende conseguir con el proyecto? \u00bfCu\u00e1les son los objetivos espec\u00edficos que espera conseguir con el proyecto?<\/p>\n<p>El Objetivo General del proyecto es fortalecer el trabajo del equipo de JPIC de la Parroquia \u201cExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz\u201d en el servicio de promoci\u00f3n de la <em>cultura mapuche<\/em> y el <em>cuidado de la Casa Com\u00fan (Laudato S\u00ed) <\/em>en sinton\u00eda con el derecho de los pueblos y las opciones de la Congregaci\u00f3n Claretiana.<\/p>\n<p>Los objetivos espec\u00edficos son:<\/p>\n<ul>\n<li>Formar promotores de derechos sociales referidos a las problem\u00e1ticas que sufre el Pueblo Mapuche.<\/li>\n<li>Concretar el acompa\u00f1amiento y asesoramiento jur\u00eddico a las comunidades mapuche.<\/li>\n<li>Conocer y apropiarse del mapuzungun, cosmovisi\u00f3n e historia mapuche para favorecer la autodeterminaci\u00f3n de la propia identidad.<\/li>\n<li>Atender al grito de la Madre Tierra, defendiendo y cuidando la Casa Com\u00fan seg\u00fan la propuesta de <em>Laudato Si<\/em> del Papa Francisco..<\/li>\n<li>Continuar recuperando los saberes ancestrales del Pueblo Mapuche a trav\u00e9s de la cultura.<\/li>\n<li>Ofrecer alterativas de fortalecimiento de ingresos para familias empobrecidas.<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>CELEBRACI\u00d3N LIT\u00daRGICA<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><strong>Memoria que cura y dignifica<\/strong><\/p>\n<p><strong>Lectura<\/strong>: Apocalipsis 22, 1-5.<\/p>\n<p>Despu\u00e9s el \u00c1ngel me mostr\u00f3 un r\u00edo de agua de vida, claro como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero, en medio de la plaza de la Ciudad. <em>A ambos lados del r\u00edo, hab\u00eda \u00e1rboles de vida que fructificaban doce veces al a\u00f1o, una vez por mes, y sus hojas serv\u00edan para curar a los pueblos.<\/em><\/p>\n<p><em>Ya no habr\u00e1 all\u00ed ninguna maldici\u00f3n.<\/em> El trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en la Ciudad, y sus servidores lo adorar\u00e1n. Ellos contemplar\u00e1n su rostro y llevar\u00e1n su Nombre en la frente. Tampoco existir\u00e1 la noche, ni les har\u00e1 falta la luz de las l\u00e1mparas ni la luz del sol, porque el Se\u00f1or Dios los iluminar\u00e1, y ellos reinar\u00e1n por los siglos de los siglos.<\/p>\n<p><strong>Una memoria que cura<\/strong><\/p>\n<p>Estamos en frente a una visi\u00f3n apocal\u00edptica, la visi\u00f3n de la nueva Ciudad, donde todo se regenera. Suena al o\u00eddo la gran consolaci\u00f3n de Dios a su Pueblo y el deseo de \u201chacer nuevas todas las cosas\u201d (Ap. 21,4-5). En esta visi\u00f3n hay un <strong>r\u00edo de agua de vida<\/strong> que proviene de la generosidad de Dios y a su paso hay <strong>\u00e1rboles que fructifican<\/strong> para alimentar y que donan sus <strong>hojas para curar a los pueblos<\/strong>.<\/p>\n<p>El r\u00edo de <strong>agua de vida<\/strong> es una imagen profundamente natural, porque es el agua el elemento vital por excelencia. La referencia es a la profec\u00eda de Ezequiel (47,12), pero tambi\u00e9n nos hace descubrir la generosidad de Dios que regenera, que alimenta, que riega y prepara la tierra para que d\u00e9 su fruto (Sal. 65,10-11). En esta lectura religiosa se hace presente la bondad de Dios, pero al ser una lectura apocal\u00edptica no podemos dejar de lado el elemento cotidiano e hist\u00f3rico, porque la mayor oposici\u00f3n a la generosidad es el ego\u00edsmo, y para ser m\u00e1s concretos, el ego\u00edsmo de unos pocos que demuestran su poder privando a una mayor\u00eda de lo que es vital. El sur argentino sabe de esto, sabe del dolor por no poder gozar del agua de la vida, clara como un cristal, porque el avance de las miner\u00edas ha privatizado, ha clausurado, ha contaminado la fuente vital. Hay dolor, hay sed, hay signos de muerte.<\/p>\n<p>Otra imagen que aparece en este pasaje son los <strong>\u00e1rboles que fructifican<\/strong>. Son una consecuencia de este r\u00edo de generosidad divina. Una clara alusi\u00f3n al para\u00edso. Los \u00e1rboles a la vez son una alegor\u00eda de diversidad, porque no todos son los mismos, no todos dan los mismos frutos, no tienen la misma forma, incluso tal vez tienen un ritmo distinto de crecimiento\u2026 pero los une la fuente: el mismo r\u00edo de vida. Podemos tal vez pensar que esta sea una invitaci\u00f3n a mirar la diversidad que se pone en juego para el cuidado de la casa com\u00fan. Es una invitaci\u00f3n al encuentro ecum\u00e9nico y transcultural que posibilite un \u201cdi\u00e1logo orientado al cuidado de la naturaleza, a la defensa de los pobres, a la construcci\u00f3n de redes de respeto y de fraternidad\u201d (LS 201). Como claretianos estamos llamados a \u201chacer con otros\u201d aquello que sea mejor para el bien del Pueblo de Dios, para que \u201ctodos tengan vida\u201d (Jn. 10,10).<\/p>\n<p>Los \u00e1rboles tambi\u00e9n tienen una funci\u00f3n geneal\u00f3gica, una referencia al pasado y al futuro, a la semilla que fue, al \u00e1rbol que es y al fruto que ser\u00e1; la tercera imagen nos aproxima a una parte del \u00e1rbol, a <strong>las hojas que curan a los pueblos<\/strong>. Siendo el \u00e1rbol una met\u00e1fora de la memoria, es en la historia de una vida donde se ofrece el remedio para el presente que quiere seguir dando fruto. La conservaci\u00f3n de la memoria es una continua provocaci\u00f3n a la identidad activa. Somos lo que somos, gracias a lo que fuimos, a los que otros nos trasmitieron. Los pueblos curan su presente con la ense\u00f1anza de los mayores que \u201csue\u00f1an sue\u00f1os\u201d y permiten a los j\u00f3venes hacer posible la profec\u00eda (Joel 3,1).<\/p>\n<p>Este texto apocal\u00edptico nos pone de frente al deseo de que sigan existiendo r\u00edos de vida, para que los \u00e1rboles den fruto y curen a los pueblos. Es el deseo de que la generosidad de Dios no sea trabada por el ego\u00edsmo de unos pocos, y por eso estamos convocados y provocados a una cultura del encuentro que conserve la memoria activa para sanar las heridas y seguir produciendo fruto donde nos toque estar. El pueblo mapuche hoy nos invita a mirar que la casa com\u00fan reclama este don precioso de Dios que \u201cha dado la tierra a todo el g\u00e9nero humano, para que ella sustente a todos sus miembros, sin excluir o privilegiar a ninguno\u201d (LS 93). Para nuestra misi\u00f3n claretiana es un llamado a no defraudar la voluntad divina, favoreciendo la dignidad hist\u00f3rica de los pueblos de la tierra donde \u201cel ser humano es la Tierra que camina, que siente, que piensa y que ama\u201d como dir\u00eda el poeta argentino Atahualpa Yupanqui.<\/p>\n<p><strong>Oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p>Como comunidad de vida que peregrina en la tierra decimos juntos: \u201cReaviva en nosotros Tu presencia, Se\u00f1or\u201d<\/p>\n<p>+ Para que podamos dar signos cre\u00edbles del cuidado de la creaci\u00f3n, teniendo siempre presente que el llamado de los m\u00e1s d\u00e9biles orienta nuestras opciones y acciones. Oremos.<\/p>\n<p>+ Por nuestra comunidad claretiana que camina en el sur argentino con el pueblo Mapuche, para que el di\u00e1logo de vida posibilite la justicia y la paz. Oremos.<\/p>\n<p>+ Para que desde nuestro carisma, creativo y creador, podamos profundizar en la culturas ancestrales que defienden la vida y no llaman a un verdadero camino de conversi\u00f3n hacia Dios y los dem\u00e1s. Oremos.<\/p>\n<p>Oraci\u00f3n:<\/p>\n<p>Dios de nuestros padres y madres, que acompa\u00f1as el caminar de nuestros pueblos, te pedimos que sea posible una nueva creaci\u00f3n donde podamos disfrutar de tu presencia en la dignidad de tus hijos unidos en una tierra fecundada por tu Esp\u00edritu. Te lo pedimos por Jesucristo, Se\u00f1or de la historia que viven en medio nuestro. Am\u00e9n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Creada por Resoluci\u00f3n Eclesi\u00e1stica el 14 de septiembre del a\u00f1o 1952 bajo el t\u00edtulo \u201cExaltaci\u00f3n de la Santa Cruz y Francisco de As\u00eds\u201d, la Parroquia se encuentra ubicada en la localidad de Ingeniero Jacobacci, Provincia de R\u00edo Negro, Argentina. 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