Entre 1840 et 1850, une id\u00e9e singuli\u00e8re commence \u00e0 hanter le coeur de Claret et \u00e0 \u00ab\u00a0l’occuper devant Dieu\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0La structure ext\u00e9rieure de la vie religieuse est-elle essentielle \u00e0 la vie consacr\u00e9e ? Comment offrir la possibilit\u00e9 d’embrasser l’\u00e9vangile du radicalisme \u00e0 ceux qui veulent rester dans le monde ou sont contraints d’y vivre ? En outre, le processus de d\u00e9christianisation qui s’amor\u00e7ait alors devait-il continuer sa progression, comment apporter la Bonne Nouvelle aux gens quand ceux-ci en viendraient \u00e0 rejeter tout ce qui leur \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 comme un signe visible de l’exigence \u00e9vang\u00e9lique ? Claret commen\u00e7a alors \u00e0 entrevoir la n\u00e9cessit\u00e9 d’introduire au c\u0153ur m\u00eame du monde la force transformatrice de personnes qui auraient fait du Christ la valeur supr\u00eame dans laquelle toutes les autres valeurs pourraient trouver leur place et leur sens. Peu \u00e0 peu, cette id\u00e9e prenait forme jusqu’\u00e0 devenir un r\u00eave et, plus tard, une joyeuse r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n\n
Le premier pas fut la publication d’une brochure, \u00ab\u00a0Les Filles du Tr\u00e8s Saint et Immacul\u00e9 C\u0153ur de Marie\u00a0\u00bb, qui fut publi\u00e9e au printemps 1850. L’id\u00e9al pr\u00e9sent\u00e9 \u00e9tait presque r\u00e9volutionnaire \u00e0 l’\u00e9poque : vivre la pl\u00e9nitude de la vie consacr\u00e9e dans le monde, aux c\u00f4t\u00e9s du reste du peuple, en ayant le C\u0153ur de Marie comme clo\u00eetre. \u00c0 l’\u00e9poque de Claret, on ne pouvait rien faire de plus, et la Filiation Cordimarienne ne pouvait \u00eatre qu’une source d’eau n\u00e9e dans le silence, un courant per\u00e7u seulement par ceux qui, comme Claret, recevaient une vision proph\u00e9tique projet\u00e9e vers l’avenir. Mais la vie de cette source in\u00e9puisable poussait inlassablement de l’int\u00e9rieur. Plus d’un si\u00e8cle s’\u00e9coulera avant que l’\u00c9glise ne se rende compte qu’un nouveau courant \u00e9tait n\u00e9 en son sein, qui s’effor\u00e7ait d’impr\u00e9gner de transparence \u00e9vang\u00e9lique les coins les plus cach\u00e9s du monde. Ce courant sera connu sous le nom de Filiation Cordimarienne.<\/p>\n\n
Plasencia (Espagne), 1943. Un groupe de missionnaires clar\u00e9tains ramasse avec amour la lampe allum\u00e9e par le P\u00e8re Claret et d\u00e9cide de r\u00e9aliser le r\u00eave. Le livre clar\u00e9tain devient la \u00ab\u00a0r\u00e8gle de vie\u00a0\u00bb d’un noyau de jeunes filles enthousiastes, et elles d\u00e9cident de se constituer en \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb au sein de l’\u00c9glise. Au m\u00eame moment, la m\u00eame \u00e9tincelle s’allume en plusieurs endroits d’Europe et d’Am\u00e9rique, et plusieurs groupes s’organisent. Tous sont anim\u00e9s du m\u00eame esprit, et l’on peut d\u00e9j\u00e0 constater une unit\u00e9 d’une richesse frappante dans cette diversit\u00e9 qui l’avait fait na\u00eetre. En 1947, Pie XII promulgue la constitution apostolique Provida Mater Ecclesia, qui reconna\u00eet et approuve les Instituts s\u00e9culiers parmi les formes de vie qui impliquent un radicalisme \u00e9vang\u00e9lique. Le r\u00eave du P\u00e8re Claret a d\u00e9j\u00e0 son propre canal dans l’Eglise, et les efforts d’organisation sont maintenant dirig\u00e9s pour obtenir sa d\u00e9finition comme Institut S\u00e9culier. Le 21 novembre 1973, en la f\u00eate de la Pr\u00e9sentation de la Sainte Vierge, la Filiation Cordimarienne est approuv\u00e9e par l’\u00c9glise comme Institut S\u00e9culier de Droit Pontifical. C’est la fin d’un long parcours et le d\u00e9but d’un horizon qui s’ouvre avec espoir vers le troisi\u00e8me mill\u00e9naire de l’\u00e8re chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n
Suivre le Christ vierge, pauvre et ob\u00e9issant au milieu d’un monde domin\u00e9 par l’\u00e9go\u00efsme, le consum\u00e9risme et l’autosuffisance, en faisant ainsi le sacrifice de sa propre vie pour les fr\u00e8res : telle est la Filiation Cordimarienne aujourd’hui. Claret ne voulait pas que les Filles du Coeur de Marie soient \u00ab\u00a0s\u00e9par\u00e9es\u00a0\u00bb du reste de la soci\u00e9t\u00e9. Elles sont n\u00e9es dans l’Eglise pour \u00ab\u00a0rester et agir dans le monde jusqu’\u00e0 ce qu’il soit transform\u00e9 dans le Christ\u00a0\u00bb. Par leur vie et leur parole, le radicalisme de l’\u00c9vangile doit \u00eatre rendu pr\u00e9sent dans la vie quotidienne, dans les conditions communes du monde, dans la loi g\u00e9n\u00e9rale du travail, avec ses risques et ses ins\u00e9curit\u00e9s.<\/p>\n\n
Website: http:\/\/www.filiacioncordimariana.org\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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