{"id":100335,"date":"2021-06-04T10:44:51","date_gmt":"2021-06-04T08:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/reconnaitre-les-victimes-et-travailler-en-leur-faveur-fin-de-la-troisieme-journee-du-cours-sur-la-protection-des-mineurs\/"},"modified":"2021-06-04T12:44:34","modified_gmt":"2021-06-04T10:44:34","slug":"reconnaitre-les-victimes-et-travailler-en-leur-faveur-fin-de-la-troisieme-journee-du-cours-sur-la-protection-des-mineurs","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/reconnaitre-les-victimes-et-travailler-en-leur-faveur-fin-de-la-troisieme-journee-du-cours-sur-la-protection-des-mineurs\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Reconna\u00eetre les victimes et travailler en leur faveur\u00a0\u00bb. Fin de la troisi\u00e8me journ\u00e9e du cours sur la protection des mineurs."},"content":{"rendered":"

Madrid, Espagne<\/strong>. Le P\u00e8re Carlos Mart\u00ednez Oliveras, CMF, coordinateur du cours sur la protection des mineurs donn\u00e9 par l’Institut Th\u00e9ologique de la Vie Religieuse en collaboration avec le Centre de Protection de l’Enfance de l’Universit\u00e9 Gr\u00e9gorienne de Rome<\/strong>, a reconnu que \u00ab\u00a0tout n’a pas \u00e9t\u00e9 fait, l’Eglise a encore beaucoup de travail \u00e0 faire\u00a0\u00bb. Ce cours de formation et de r\u00e9flexion a propos\u00e9 d\u00e8s sa troisi\u00e8me journ\u00e9e en ligne du premier semestre, un itin\u00e9raire d’\u00e9tapes d\u00e9cisives dans la culture de la s\u00e9curit\u00e9 et de la protection, poursuivant une justice r\u00e9conciliatrice et r\u00e9paratrice pour les victimes. Et \u00e0 cette fin, il a compt\u00e9 sur la matin\u00e9e du samedi 29 mai avec Maria Teresa Compte et le p\u00e8re Adolfo Lamata<\/strong>, deux intervenants qui ont soulign\u00e9 l’urgence d’un plus grand travail de coop\u00e9ration de toute l’\u00c9glise, \u00e0 partir de ses nombreux visages et diff\u00e9rents points de vue n\u00e9cessaires pour approfondir la conscience de la gravit\u00e9 de ces questions. \u00ab\u00a0A partir d’une premi\u00e8re prise de conscience, nous serons en mesure de g\u00e9n\u00e9rer une culture qui avance vers certaines normes d’action pour \u00e9radiquer cette profonde blessure eccl\u00e9siale\u00a0\u00bb, ont-ils tous deux convenu.<\/p>\n

Ainsi, la premi\u00e8re pr\u00e9sentation, brillamment partag\u00e9e par le professeur Compte Grau, docteur de l’Universit\u00e9 pontificale de Salamanque et pr\u00e9sidente de l’association Acogida Betania<\/em><\/strong>, a tourn\u00e9 autour de l’assistance et de la reconnaissance des victimes, \u00ab\u00a0peut-\u00eatre abord\u00e9es sous un angle diff\u00e9rent\u00a0\u00bb, a-t-elle commenc\u00e9, en pr\u00e9venant que \u00ab\u00a0fondamentalement, je parlerai de justice\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ainsi, pour l’orateur, \u00ab\u00a0notre principal probl\u00e8me, en tant qu’\u00c9glise, est le manque de reconnaissance des personnes abus\u00e9es pour ce qu’elles sont : des victimes\u00a0\u00bb. Car \u00ab\u00a0il est vrai que le taux le plus \u00e9lev\u00e9 de victimisation primaire ne se produit pas au sein de nos communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes, mais le pourcentage le plus \u00e9lev\u00e9 de victimisation secondaire se produit, c’est-\u00e0-dire celui qui a lieu lorsque les personnes abus\u00e9es s’approchent de l’\u00c9glise pour chercher une r\u00e9ponse et que, ne correspondant pas \u00e0 nos mod\u00e8les de ‘victime id\u00e9ale’, absolument innocente, elles sont interrog\u00e9es et d\u00e9pouill\u00e9es de leur condition r\u00e9elle\u00a0\u00bb. Dans ce sens, Compte a ajout\u00e9 que<\/p>\n

\u00ab\u00a0quelqu’un est une victime lorsqu’un acte injuste est reconnu. Point final. Tout ce qui est en dehors de cette d\u00e9finition existerait en tant que concept th\u00e9orique, mais pas en tant que vrai\u00a0\u00bb.<\/p><\/blockquote>\n

\u00c0 partir de ce moment, \u00ab\u00a0la d\u00e9-victimisation peut et doit commencer\u00a0\u00bb, un processus actif dans lequel les responsabilit\u00e9s sont assum\u00e9es et qui a pour but que la personne abus\u00e9e abandonne la place de victime et cesse d’\u00eatre une victime\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0L’abus sexuel sera toujours un facteur de conditionnement, mais avec l’aide n\u00e9cessaire, il ne doit pas \u00eatre un facteur d\u00e9terminant\u00a0\u00bb. Cependant, \u00ab\u00a0sans d\u00e9-victimisation, la personne tomberait dans le statut de victime\u00a0\u00bb, un lieu duquel \u00ab\u00a0on ne peut pas vivre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Trois moments. Pass\u00e9, pr\u00e9sent et futur<\/strong><\/p>\n

Le processus de d\u00e9-victimisation implique d’abord un retour en arri\u00e8re, \u00ab\u00a0ce qui n’est pas \u00e9couter et accorder du cr\u00e9dit \u00e0 l’histoire de la personne maltrait\u00e9e ; cela va au-del\u00e0. C’est reconna\u00eetre qu’il y a eu une injustice et que l’on doit, par cons\u00e9quent, en assumer la responsabilit\u00e9.\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Si l’on n’assume pas les faits et que l’on ne cherche pas \u00e0 obtenir r\u00e9paration, personne ne croira aux progr\u00e8s que nous pouvons faire en mati\u00e8re de pr\u00e9vention.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, \u00ab\u00a0la d\u00e9-victimisation est une action pr\u00e9sente\u00a0\u00bb, car \u00ab\u00a0elle est une capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9pondre aux besoins sp\u00e9cifiques que les dommages de l’abus ont g\u00e9n\u00e9r\u00e9s. Elle ne na\u00eet pas de la culture d’une \u00e9motion empathique, mais plut\u00f4t du respect des droits inh\u00e9rents\u00a0\u00bb. Enfin, il y a l’avenir.<\/p>\n

\u00ab\u00a0L’institutionnalisation de ces mesures est une garantie de pr\u00e9vention, de non-r\u00e9p\u00e9tition. Et c’est aussi l’avenir car nous devons montrer que nous sommes capables de remplir nos devoirs.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

\"YouTube