La Pastorale des Jeunes et des Vocations (PJV) n’est pas un engagement nouveau dans l’Eglise. Ainsi, les mesures prises par l’Eglise et la Congr\u00e9gation, en particulier dans la D\u00e9l\u00e9gation de St Charles Lwanga, concernant la PJV, ont pour but d’actualiser l’approche de la pastorale des jeunes en tenant compte du monde actuel. C’est dans ce but, que tous les efforts de l’Eglise et de la Congr\u00e9gation trouvent des motivations pour s’engager efficacement dans la PJV. Par cons\u00e9quent, le changement de paradigme que nous voyons aujourd’hui concernant la PJV est une r\u00e9ponse aux changements rapides v\u00e9cus dans notre \u00c9glise et la soci\u00e9t\u00e9 d’aujourd’hui. La PJV reconna\u00eet qu’il y a des lacunes dans la vie des jeunes. Ces lacunes ont \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9es par le progr\u00e8s rapide et constant du monde. Et ces lacunes doivent \u00eatre combl\u00e9es par des valeurs et des vertus chr\u00e9tiennes. Il s’agit donc pour l’Eglise d’entrer dans le monde des jeunes et d’en faire l’exp\u00e9rience d’une mani\u00e8re nouvelle pour pouvoir cheminer avec eux et les guider \u00e0 travers leurs \u00e9checs jusqu’au succ\u00e8s, leurs peurs jusqu’au courage, leurs manques jusqu’\u00e0 l’\u00e9panouissement, en groupe ou individuellement. La PJV est donc cet organe de l’\u00c9glise qui entend cheminer et accompagner les jeunes dans ce processus.<\/p>\n
L’intention de la PJV est d’aider les jeunes \u00e0 trouver leur place et leur r\u00f4le dans l’\u00c9glise et dans la soci\u00e9t\u00e9. En tant qu’\u00c9glise et D\u00e9l\u00e9gation, nous voudrions entrer dans le monde des jeunes, les trouver dans leur monde, dialoguer avec eux dans leur monde et voyager avec eux jusqu’\u00e0 leur destination en accord avec les valeurs \u00e9vang\u00e9liques. Cet appel renouvel\u00e9 a pour seul but de faire des jeunes de meilleurs humains, chr\u00e9tiens et catholiques, avec une bonne disposition pour vivre leur vocation. Cela signifie que l’\u00c9glise doit parler un langage facilement compr\u00e9hensible par les jeunes afin de r\u00e9pondre \u00e0 leurs difficult\u00e9s. C’est pourquoi, en r\u00e9ponse \u00e0 cela, diverses activit\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es. La Famille Clar\u00e9taine (FC) n’est pas rest\u00e9e en arri\u00e8re, mais elle a r\u00e9pondu par une approche sans \u00e9quivoque de diff\u00e9rents types dans diff\u00e9rentes parties du monde pour le bien des jeunes dans l’\u00c9glise et de grands progr\u00e8s ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9s dans ce domaine de l’\u00e9vang\u00e9lisation des jeunes.<\/p>\n
Cependant, malgr\u00e9 tous les progr\u00e8s r\u00e9alis\u00e9s, les jeunes sont confront\u00e9s \u00e0 de nombreux d\u00e9fis qui les emp\u00eachent de r\u00e9aliser leur vocation particuli\u00e8re. Certains de ces d\u00e9fis sont communautaires, particuliers, g\u00e9n\u00e9raux ou sp\u00e9cifiques \u00e0 des individus. Examinons-en quelques-uns.<\/p>\n
Les jeunes trouvent des mod\u00e8les dans les personnes qui ont le mieux r\u00e9ussi dans la communaut\u00e9, sans se poser beaucoup de questions. Ils voudraient r\u00e9ussir comme elles, mais ils se ne demandent pas forc\u00e9ment comment cette r\u00e9ussite est arriv\u00e9e. Cela a conduit \u00e0 un d\u00e9sir non guid\u00e9 de r\u00e9ussite facile parmi eux. Par cons\u00e9quent, le d\u00e9sir incontr\u00f4l\u00e9 d’une bonne vie a conduit \u00e0 un d\u00e9sir extr\u00eame chez les jeunes d’acqu\u00e9rir des richesses de mani\u00e8re douteuse. Ils sont alors victimes d’indiscipline financi\u00e8re. L’exc\u00e8s de richesse rend \u00e9galement difficile pour eux la compr\u00e9hension des enseignements sur le d\u00e9tachement. Il est donc difficile de leur enseigner la corruption de la richesse et la pauvret\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique.\u00a0<\/p>\n
En plus de cela, l’avancement technologique sans moralit\u00e9 affecte aussi n\u00e9gativement les jeunes d’aujourd’hui. Les sciences techniques et humaines, sans la divinit\u00e9, donnent aux jeunes des espoirs qu’elles ne peuvent pas combler, ce qui conduit \u00e0 des espaces non remplis dans la vie des jeunes, donc \u00e0 des d\u00e9ceptions. Les progr\u00e8s technologiques ont \u00e9galement entra\u00een\u00e9 une d\u00e9pendance moderne des jeunes aux m\u00e9dias sociaux et aux contenus visuels et sonores du monde de l’internet. C’est un d\u00e9fi qui est \u00e9galement commun aux jeunes d’ici. Il est donc difficile de sortir les jeunes de leur routine habituelle et de les priver de ces plaisirs pendant quelques jours.<\/p>\n
En outre, l’histoire tordue qui est plus d\u00e9routante que de donner une identit\u00e9 claire \u00e0 la jeune g\u00e9n\u00e9ration. Les m\u00e9dias et la communication de masse ont permis un acc\u00e8s rapide \u00e0 diverses cultures et \u00e0 divers contenus, ce qui entra\u00eene une confusion culturelle et une crise d’identit\u00e9. Les changements dans la vie de la famille font que de nombreux jeunes sortent de familles dysfonctionnelles. Cela a parfois rendu les jeunes plus r\u00e9sistants \u00e0 la figure de l’autorit\u00e9. De m\u00eame, les traditions et valeurs culturelles solides sont confront\u00e9es \u00e0 des d\u00e9fis en raison de l’esprit de transition rapide de l’\u00e9poque moderne. La d\u00e9finition de la famille, des relations, de l’all\u00e9geance devient de plus en plus n\u00e9gative.<\/p>\n
En outre, l’industrialisation et l’urbanisation ont entra\u00een\u00e9 des changements dans la soci\u00e9t\u00e9 et les valeurs culturelles. Les voyages \u00e0 la recherche d’un emploi ou la recherche d’une opportunit\u00e9 d’emploi par les couples ont conduit \u00e0 l’absence des parents dans la vie de leurs jeunes et de leurs enfants. Les parents qui travaillent envoient leurs jeunes et leurs enfants \u00e0 l’\u00e9cole \u00e0 un tr\u00e8s jeune \u00e2ge. Cela a conduit \u00e0 une relation non ancr\u00e9e entre les parents et les jeunes\/enfants, ce qui a conduit \u00e0 une mauvaise formation du caract\u00e8re en ce qui concerne l’\u00e9ducation des enfants. Il en r\u00e9sulte un foss\u00e9 entre les parents et les jeunes. Un autre d\u00e9fi que l’on retrouve chez les jeunes est le concept de libert\u00e9. L’id\u00e9e que les humains sont des fins en soi fait son apparition dans la vie des jeunes. Cela r\u00e9duit leur d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de Dieu et des valeurs communes. Les jeunes pensent que la libert\u00e9 consiste \u00e0 faire ce qu’ils veulent, que ce soit bien ou mal, sans crainte d’une autorit\u00e9 ou de Dieu. Pourtant, une telle libert\u00e9 d\u00e9truite plut\u00f4t qu’elle ne construit une soci\u00e9t\u00e9 humaine. C’est une libert\u00e9 qui m\u00e8ne \u00e0 la confusion plut\u00f4t qu’\u00e0 une communaut\u00e9 ordonn\u00e9e.\u00a0<\/p>\n
De m\u00eame, les changements rapides ont rendu les jeunes plus impatients et rebelles \u00e0 tout ce qui semble statique. Des valeurs religieuses et culturelles fermes sont devenues les principales victimes de cet esprit impatient et rebelle chez les jeunes. Les v\u00e9rit\u00e9s religieuses et culturelles apparemment incompatibles avec les connaissances et les preuves scientifiques suscitent plus de questions que de r\u00e9ponses. Cela a conduit \u00e0 des conflits explicites et implicites chez les jeunes. Comme l’esprit humain tend vers ce qu’il peut concevoir concr\u00e8tement, beaucoup sont attir\u00e9s par les faits scientifiques plut\u00f4t que par les v\u00e9rit\u00e9s absolues qui se cachent derri\u00e8re ces faits. La foi non prouv\u00e9e des jeunes se refroidit de jour en jour ; c’est pourquoi ils s’\u00e9loignent de l’\u00c9glise et de ses myst\u00e8res plus aujourd’hui qu’auparavant. Les changements rapides et la nouveaut\u00e9 ont conduit \u00e0 davantage de questions et de r\u00e9sistance aux valeurs traditionnelles. Les jeunes sont une g\u00e9n\u00e9ration tr\u00e8s impatiente, toujours \u00e0 la recherche de r\u00e9ponses et de solutions rapides et faciles \u00e0 leurs besoins et \u00e0 leurs d\u00e9sirs int\u00e9rieurs. Par cons\u00e9quent, les concepts\/doctrines religieux fermes sont confront\u00e9s au d\u00e9fi d’\u00eatre laiss\u00e9s de c\u00f4t\u00e9 par ce type de mentalit\u00e9 tr\u00e8s dynamique de l’homme moderne. Ces d\u00e9fis mentionn\u00e9s ci-dessus ont conduit \u00e0 une dichotomie religieuse, sociopolitique et culturelle. Et que tous ces param\u00e8tres ont conduit \u00e0 un r\u00e9seau complexe de nouveaux d\u00e9fis dans les temps modernes.<\/p>\n
Au milieu de tous les d\u00e9fis mentionn\u00e9s ci-dessus, il y a encore de l’espoir pour une jeunesse meilleure avec des vocations appropri\u00e9es. Les potentialit\u00e9s des jeunes sont des graines \u00e9tonnantes qu’il faut vraiment ch\u00e9rir. Les jeunes sont des paquets de possibilit\u00e9s. Les jeunes sont des richesses potentielles du monde et de l’\u00c9glise, et c’est ce qui donne de l’espoir \u00e0 l’\u00c9glise. Les jeunes sont ceux qui vivent les diff\u00e9rentes vocations dans l’\u00c9glise. De temps en temps, les jeunes viennent partager leurs d\u00e9fis et vous verrez un r\u00e9el besoin d’une vie meilleure. Cela implique qu’il y a une \u00ab\u00a0lumi\u00e8re au bout du tunnel\u00a0\u00bb. La bonne conscience vivante des jeunes les pousse encore \u00e0 rechercher la v\u00e9rit\u00e9 et la permanence au milieu de la confusion et des changements constants. Les jeunes appr\u00e9cient un dialogue authentique et un accompagnement pour trouver un sens \u00e0 la vie. Au milieu de tous les d\u00e9veloppements modernes, les jeunes ressentent toujours un vide et une soif dans leur vie int\u00e9rieure la plus profonde que rien au monde ne peut combler ou \u00e9tancher, sauf Dieu. C’est la semence de vie dont nous parlons. Par cons\u00e9quent, il ne serait pas appropri\u00e9 d’emp\u00eacher un jeune de poser une question authentique. Ces questions sont souvent \u00e0 la recherche d’une direction dans la vie. Une question sinc\u00e8re issue d’un doute sinc\u00e8re est la graine qui, si elle est plant\u00e9e et bien nourrie de v\u00e9rit\u00e9s, peut devenir un grand arbre qui donne la vie.<\/p>\n
C’est \u00e0 la lumi\u00e8re du partage ci-dessus que nous d\u00e9duisons la nature de la PJV tel qu’elle est localis\u00e9e dans la D\u00e9l\u00e9gation de Saint Charles Lwanga. Par le fait que nous sommes une branche sur le m\u00eame arbre, la r\u00e9alit\u00e9 du monde ci-dessus est similaire \u00e0 la D\u00e9l\u00e9gation de Saint Charles Lwanga. Notre minist\u00e8re prend en consid\u00e9ration tous les d\u00e9fis mentionn\u00e9s ci-dessus avec espoir. Nous travaillons pour aider les jeunes \u00e0 savoir qu’ils sont des vainqueurs et non des victimes de ces d\u00e9fis. Nous leur offrons des opportunit\u00e9s d’\u00eatre des promoteurs de l’unit\u00e9 religieuse, sociopolitique et culturelle. Nous continuons \u00e0 les motiver pour qu’ils sachent que le plan de Dieu est en marche et qu’ils ne seront pas vaincus par ces d\u00e9fis qu’ils traversent. La cr\u00e9ativit\u00e9 et l’\u00e9nergie des jeunes sont des encouragements pour les ministres qui travaillent avec eux. La flexibilit\u00e9 et la capacit\u00e9 \u00e0 s’impr\u00e9gner de la nouveaut\u00e9 est en soi un don pour aider les jeunes \u00e0 apprendre l’ancien d’une mani\u00e8re plus nouvelle et cr\u00e9ative. C’est l\u00e0 que la nouvelle approche est tr\u00e8s efficace pour enseigner les valeurs qui semblent anciennes aux yeux des jeunes. Il est naturel que chacun veuille se sentir utile dans la communaut\u00e9. Le fait que les jeunes se sentent sous-utilis\u00e9s ou m\u00eame inutiles dans l’\u00c9glise et dans la communaut\u00e9 est pr\u00e9judiciable. Nous devons chercher des moyens de faire en sorte que les jeunes se sentent utiles et puissent apporter leur contribution. Ce sens de la responsabilit\u00e9 chez les jeunes doit \u00eatre dirig\u00e9 et guid\u00e9 pour le bien de l’Eglise et du monde en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Pour couronner la discussion, je dirais qu’il y a beaucoup de bont\u00e9 dans nos jeunes que nous pouvons r\u00e9aliser. \u00catre proche d’eux peut nous aider \u00e0 voir cette bont\u00e9 en eux et \u00e0 puiser dans cette bont\u00e9 pour le bien de l’\u00c9glise et du monde. De tr\u00e8s nombreux bons jeunes peuvent \u00eatre aid\u00e9s \u00e0 vivre une vocation \u00e0 partir de leurs d\u00e9cisions \u00e9clair\u00e9es. C’est donc la t\u00e2che des ministres de la jeunesse et des vocations d’aider les jeunes \u00e0 prendre cette d\u00e9cision en connaissance de cause en les approchant, en cheminant avec eux, en dialoguant avec eux et en les guidant afin que la graine de la vocation en eux puisse cro\u00eetre jusqu’\u00e0 maturit\u00e9.<\/p>\n
<\/p>\n
Le 1er juin 2022.<\/p>\n
Jinja, Ouganda.<\/p>\n
Traduit par DeepL<\/p>\n
R\u00e9vis\u00e9 par Christi\u00e1n Kasema CMF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Par John Obonyo CMF La Pastorale des Jeunes et des Vocations (PJV) n’est pas un engagement nouveau dans l’Eglise. Ainsi, les mesures prises par l’Eglise et la Congr\u00e9gation, en particulier dans la D\u00e9l\u00e9gation de St Charles Lwanga, concernant la PJV, ont pour but d’actualiser l’approche de la pastorale des jeunes en tenant compte du monde […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":131829,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[4580],"tags":[],"class_list":["post-136165","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ha-mebasser-fr"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.claret.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/WhatsApp-Image-2022-06-01-at-2.29.24-PM.jpeg?fit=1020%2C1280&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdaBmi-zqd","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136165","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136165"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136165\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/131829"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136165"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=136165"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=136165"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}