\u00ab Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui \u00bb (1 Cor<\/i> 12,26). Ces paroles de saint Paul r\u00e9sonnent avec force en mon c\u0153ur alors que je constate, une fois encore, la souffrance v\u00e9cue par de nombreux mineurs \u00e0 cause d\u2019abus sexuels, d\u2019abus de pouvoir et de conscience, commis par un nombre important de clercs et de personnes consacr\u00e9es. Un crime qui g\u00e9n\u00e8re de profondes blessures faites de douleur et d\u2019impuissance, en premier lieu chez les victimes, mais aussi chez leurs proches et dans toute la communaut\u00e9, qu\u2019elle soit compos\u00e9e de croyants ou d\u2019incroyants. Consid\u00e9rant le pass\u00e9, ce que l\u2019on peut faire pour demander pardon et r\u00e9paration du dommage caus\u00e9 ne sera jamais suffisant. Consid\u00e9rant l\u2019avenir, rien ne doit \u00eatre n\u00e9glig\u00e9 pour promouvoir une culture capable non seulement de faire en sorte que de telles situations ne se reproduisent pas mais encore que celles-ci ne puissent trouver de terrains propices pour \u00eatre dissimul\u00e9es et perp\u00e9tu\u00e9es. La douleur des victimes et de leurs familles est aussi notre douleur ; pour cette raison, il est urgent de r\u00e9affirmer une fois encore notre engagement pour garantir la protection des mineurs et des adultes vuln\u00e9rables.<\/p>\n
1. Si un membre souffre<\/i><\/p>\n
Ces derniers jours est paru un rapport d\u00e9taillant le v\u00e9cu d\u2019au moins mille personnes qui ont \u00e9t\u00e9 victimes d\u2019abus sexuel, d\u2019abus de pouvoir et de conscience, perp\u00e9tr\u00e9s par des pr\u00eatres pendant \u00e0 peu pr\u00e8s soixante-dix ans. Bien qu\u2019on puisse dire que la majorit\u00e9 des cas appartient au pass\u00e9, la douleur de nombre de ces victimes nous est parvenue au cours du temps et nous pouvons constater que les blessures inflig\u00e9es ne disparaissent jamais, ce qui nous oblige \u00e0 condamner avec force ces atrocit\u00e9s et \u00e0 redoubler d\u2019efforts pour \u00e9radiquer cette culture de mort, les blessures ne connaissent jamais de \u00ab prescription \u00bb. La douleur de ces victimes est une plainte qui monte vers le ciel, qui p\u00e9n\u00e8tre jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e2me et qui, durant trop longtemps, a \u00e9t\u00e9 ignor\u00e9e, silencieuse ou pass\u00e9 sous silence. Mais leur cri a \u00e9t\u00e9 plus fort que toutes les mesures qui ont entendu le r\u00e9primer ou bien qui, en m\u00eame temps, pr\u00e9tendaient le faire cesser en prenant des d\u00e9cisions qui en augmentaient la gravit\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 tomber dans la complicit\u00e9. Un cri qui fut entendu par le Seigneur en nous montrant une fois encore de quel c\u00f4t\u00e9 il veut se tenir. Le Cantique de Marie ne dit pas autre chose et comme un arri\u00e8re-fond, continue \u00e0 parcourir l\u2019histoire parce que le Seigneur se souvient de la promesse faite \u00e0 nos p\u00e8res : \u00ab Il disperse les superbes. Il renverse les puissants de leurs tr\u00f4nes, il \u00e9l\u00e8ve les humbles. Il comble de biens les affam\u00e9s, renvoie les riches les mains vides \u00bb (Lc<\/i> 1, 51-53) ; et nous ressentons de la honte lorsque nous constatons que notre style de vie a d\u00e9menti et d\u00e9ment ce que notre voix proclame.<\/p>\n
Avec honte et repentir, en tant que communaut\u00e9 eccl\u00e9siale, nous reconnaissons que nous n\u2019avons pas su \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 nous le devions, que nous n\u2019avons pas agi en temps voulu en reconnaissant l\u2019ampleur et la gravit\u00e9 du dommage qui \u00e9tait inflig\u00e9 \u00e0 tant de vies. Nous avons n\u00e9glig\u00e9 et abandonn\u00e9 les petits. Je fais miennes les paroles de l\u2019alors cardinal Ratzinger lorsque, durant le Chemin de Croix \u00e9crit pour le Vendredi Saint de 2005<\/a>, il s\u2019unit au cri de douleur de tant de victimes en disant avec force : \u00ab Que de souillures dans l\u2019\u00c9glise, et particuli\u00e8rement parmi ceux qui, dans le sacerdoce, devraient lui appartenir totalement ! Combien d\u2019orgueil et d\u2019autosuffisance ! [\u2026] La trahison des disciples, la r\u00e9ception indigne de son Corps et de son Sang sont certainement les plus grandes souffrances du R\u00e9dempteur, celles qui lui transpercent le c\u0153ur. Il ne nous reste plus qu\u2019\u00e0 lui adresser, du plus profond de notre \u00e2me, ce cri : Kyrie, eleison<\/i> \u2013 Seigneur, sauve-nous (cf. Mt<\/i> 8, 25) \u00bb (Neuvi\u00e8me Station).<\/p>\n 2. Tous les membres souffrent avec lui<\/i><\/p>\n L\u2019ampleur et la gravit\u00e9 des faits exigent que nous r\u00e9agissions de mani\u00e8re globale et communautaire. S\u2019il est important et n\u00e9cessaire pour tout chemin de conversion de prendre connaissance de ce qui s\u2019est pass\u00e9, cela n\u2019est pourtant pas suffisant. Aujourd\u2019hui nous avons \u00e0 relever le d\u00e9fi en tant que peuple de Dieu d\u2019assumer la douleur de nos fr\u00e8res bless\u00e9s dans leur chair et dans leur esprit. Si par le pass\u00e9 l\u2019omission a pu \u00eatre tenue pour une forme de r\u00e9ponse, nous voulons aujourd\u2019hui que la solidarit\u00e9, entendue dans son acception plus profonde et exigeante, caract\u00e9rise notre fa\u00e7on de b\u00e2tir le pr\u00e9sent et l\u2019avenir, en un espace o\u00f9 les conflits, les tensions et surtout les victimes de tout type d\u2019abus puissent trouver une main tendue qui les prot\u00e8ge et les sauve de leur douleur (Cf. Exhort. ap. Evangelii Gaudium,<\/i> n.228<\/a>). Cette solidarit\u00e9 \u00e0 son tour exige de nous que nous d\u00e9noncions tout ce qui met en p\u00e9ril l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de toute personne. Solidarit\u00e9 qui demande de lutter contre tout type de corruption, sp\u00e9cialement la corruption spirituelle, \u00ab car il s\u2019agit d\u2019un aveuglement confortable et autosuffisant o\u00f9 tout finit par sembler licite : la tromperie, la calomnie, l\u2019\u00e9go\u00efsme et d\u2019autres formes subtiles d\u2019autor\u00e9f\u00e9rentialit\u00e9, puisque \u00ab\u00a0Satan lui-m\u00eame se d\u00e9guise en ange de lumi\u00e8re\u00a0\u00bb (2Co<\/i> 11,14) \u00bb (Exhort. ap. Gaudete et Exsultate<\/a>,<\/i> n.165). L\u2019appel de saint Paul \u00e0 souffrir avec celui qui souffre est le meilleur rem\u00e8de contre toute volont\u00e9 de continuer \u00e0 reproduire entre nous les paroles de Ca\u00efn : \u00ab Est-ce que je suis, moi, le gardien de mon fr\u00e8re ? \u00bb (Gn<\/i> 4,9).<\/p>\n Je suis conscient de l\u2019effort et du travail r\u00e9alis\u00e9s en diff\u00e9rentes parties du monde pour garantir et cr\u00e9er les m\u00e9diations n\u00e9cessaires pour apporter s\u00e9curit\u00e9 et prot\u00e9ger l\u2019int\u00e9grit\u00e9 des mineurs et des adultes vuln\u00e9rables, ainsi que de la mise en \u0153uvre de la tol\u00e9rance z\u00e9ro et des fa\u00e7ons de rendre compte de la part de tous ceux qui commettent ou dissimulent ces d\u00e9lits. Nous avons tard\u00e9 dans l\u2019application de ces mesures et sanctions si n\u00e9cessaires, mais j\u2019ai la conviction qu\u2019elles aideront \u00e0 garantir une plus grande culture de la protection pour le pr\u00e9sent et l\u2019avenir.<\/p>\n Conjointement \u00e0 ces efforts, il est n\u00e9cessaire que chaque baptis\u00e9 se sente engag\u00e9 dans la transformation eccl\u00e9siale et sociale dont nous avons tant besoin. Une telle transformation n\u00e9cessite la conversion personnelle et communautaire et nous pousse \u00e0 regarder dans la m\u00eame direction que celle indiqu\u00e9e par le Seigneur. Ainsi saint Jean-Paul II<\/a> se plaisait \u00e0 dire : \u00ab Si nous sommes vraiment repartis de la contemplation du Christ, nous devrons savoir le d\u00e9couvrir surtout dans le visage de ceux auxquels il a voulu lui-m\u00eame s’identifier \u00bb (Lett. ap. Novo Millenio Ineunte<\/a><\/i>, n.49). Apprendre \u00e0 regarder dans la m\u00eame direction que le Seigneur, \u00e0 \u00eatre l\u00e0 o\u00f9 le Seigneur d\u00e9sire que nous soyons, \u00e0 convertir notre c\u0153ur en sa pr\u00e9sence. Pour cela, la pri\u00e8re et la p\u00e9nitence nous aideront. J\u2019invite tout le saint peuple fid\u00e8le de Dieu \u00e0 l\u2019exercice p\u00e9nitentiel de la pri\u00e8re et du je\u00fbne<\/i>, conform\u00e9ment au commandement du Seigneur[1]<\/a>, pour r\u00e9veiller notre conscience, notre solidarit\u00e9 et notre engagement en faveur d\u2019une culture de la protection et du \u00ab jamais plus \u00bb \u00e0 tout type et forme d\u2019abus.<\/p>\n Il est impossible d\u2019imaginer une conversion de l\u2019agir eccl\u00e9sial sans la participation active de toutes les composantes du peuple de Dieu. Plus encore, chaque fois que nous avons tent\u00e9 de supplanter, de faire taire, d\u2019ignorer, de r\u00e9duire le peuple de Dieu \u00e0 de petites \u00e9lites<\/i>, nous avons construit des communaut\u00e9s, des projets, des choix th\u00e9ologiques, des spiritualit\u00e9s et des structures sans racine, sans m\u00e9moire, sans visage, sans corps et, en d\u00e9finitive, sans vie[2]<\/a>. Cela se manifeste clairement dans une mani\u00e8re d\u00e9viante de concevoir l\u2019autorit\u00e9 dans l\u2019Eglise \u2013 si commune dans nombre de communaut\u00e9s dans lesquelles se sont v\u00e9rifi\u00e9s des abus sexuels, des abus de pouvoir et de conscience \u2013 comme l\u2019est le cl\u00e9ricalisme, cette attitude qui \u00ab annule non seulement la personnalit\u00e9 des chr\u00e9tiens, mais tend \u00e9galement \u00e0 diminuer et \u00e0 sous-\u00e9valuer la gr\u00e2ce baptismale que l\u2019Esprit Saint a plac\u00e9e dans le c\u0153ur de notre peuple \u00bb[3]<\/a>. Le cl\u00e9ricalisme, favoris\u00e9 par les pr\u00eatres eux-m\u00eames ou par les la\u00efcs, engendre une scission dans le corps eccl\u00e9sial qui encourage et aide \u00e0 perp\u00e9tuer beaucoup des maux que nous d\u00e9non\u00e7ons aujourd\u2019hui. Dire non aux abus, c\u2019est dire non, de fa\u00e7on cat\u00e9gorique, \u00e0 toute forme de cl\u00e9ricalisme.<\/p>\n Il est toujours bon de rappeler que le Seigneur, \u00ab dans l\u2019histoire du salut, a sauv\u00e9 un peuple. Il n\u2019y a pas d\u2019identit\u00e9 pleine sans l\u2019appartenance \u00e0 un peuple. C\u2019est pourquoi personne n\u2019est sauv\u00e9 seul, en tant qu\u2019individu isol\u00e9, mais Dieu nous attire en prenant en compte la trame complexe des relations interpersonnelles qui s\u2019\u00e9tablissent dans la communaut\u00e9 humaine : Dieu a voulu entrer dans une dynamique populaire, dans la dynamique d\u2019un peuple \u00bb (Exhort. ap. Gaudete et Exsultate<\/a><\/i>, n.6). Ainsi, le seul chemin que nous ayons pour r\u00e9pondre \u00e0 ce mal qui a g\u00e2ch\u00e9 tant de vies est celui d\u2019un devoir qui mobilise chacun et appartient \u00e0 tous comme peuple de Dieu. Cette conscience de nous sentir membre d\u2019un peuple et d\u2019une histoire commune nous permettra de reconnaitre nos p\u00e9ch\u00e9s et nos erreurs du pass\u00e9 avec une ouverture p\u00e9nitentielle susceptible de nous laisser renouveler de l\u2019int\u00e9rieur. Tout ce qui se fait pour \u00e9radiquer la culture de l\u2019abus dans nos communaut\u00e9s sans la participation active de tous les membres de l\u2019Eglise ne r\u00e9ussira pas \u00e0 cr\u00e9er les dynamiques n\u00e9cessaires pour obtenir une saine et effective transformation. La dimension p\u00e9nitentielle du je\u00fbne et de la pri\u00e8re nous aidera en tant que peuple de Dieu \u00e0 nous mettre face au Seigneur et face \u00e0 nos fr\u00e8res bless\u00e9s, comme des p\u00e9cheurs implorant le pardon et la gr\u00e2ce de la honte et de la conversion, et ainsi \u00e0 \u00e9laborer des actions qui produisent des dynamismes en syntonie avec l\u2019Evangile. Car \u00ab chaque fois que nous cherchons \u00e0 revenir \u00e0 la source pour r\u00e9cup\u00e9rer la fra\u00eecheur originale de l\u2019\u00c9vangile, surgissent de nouvelles voies, des m\u00e9thodes cr\u00e9atives, d\u2019autres formes d\u2019expression, des signes plus \u00e9loquents, des paroles charg\u00e9es de sens renouvel\u00e9 pour le monde d\u2019aujourd\u2019hui \u00bb (Exhort. ap. Evangelii Gaudium<\/i>, n.11<\/a>).<\/p>\n Il est essentiel que, comme Eglise, nous puissions reconnaitre et condamner avec douleur et honte les atrocit\u00e9s commises par des personnes consacr\u00e9es, par des membres du clerg\u00e9, mais aussi par tous ceux qui ont la mission de veiller sur les plus vuln\u00e9rables et de les prot\u00e9ger. Demandons pardon pour nos propres p\u00e9ch\u00e9s et pour ceux des autres. La conscience du p\u00e9ch\u00e9 nous aide \u00e0 reconnaitre les erreurs, les m\u00e9faits et les blessures g\u00e9n\u00e9r\u00e9s dans le pass\u00e9 et nous donne de nous ouvrir et de nous engager davantage pour le pr\u00e9sent sur le chemin d\u2019une conversion renouvel\u00e9e.<\/p>\n En m\u00eame temps, la p\u00e9nitence et la pri\u00e8re nous aideront \u00e0 sensibiliser nos yeux et notre c\u0153ur \u00e0 la souffrance de l\u2019autre et \u00e0 vaincre l\u2019app\u00e9tit de domination et de possession, tr\u00e8s souvent \u00e0 l\u2019origine de ces maux. Que le je\u00fbne et la pri\u00e8re ouvrent nos oreilles \u00e0 la douleur silencieuse des enfants, des jeunes et des personnes handicap\u00e9es. Que le je\u00fbne nous donne faim et soif de justice et nous pousse \u00e0 marcher dans la v\u00e9rit\u00e9 en soutenant toutes les m\u00e9diations judiciaires qui sont n\u00e9cessaires. Un je\u00fbne qui nous secoue et nous fasse nous engager dans la v\u00e9rit\u00e9 et dans la charit\u00e9 envers tous les hommes de bonne volont\u00e9 et envers la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, afin de lutter contre tout type d\u2019abus sexuel, d\u2019abus de pouvoir et de conscience.<\/p>\n De cette fa\u00e7on, nous pourrons rendre transparente la vocation \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s d\u2019\u00eatre \u00ab le signe et le moyen de l\u2019union intime avec Dieu et de l\u2019unit\u00e9 de tout le genre humain \u00bb (Conc. Oecum. Vat.II, Lumen Gentium<\/a><\/i>, n.1).<\/p>\n \u00ab Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui \u00bb, nous disait saint Paul. Au moyen de la pri\u00e8re et de la p\u00e9nitence, nous pourrons entrer en syntonie personnelle et communautaire avec cette exhortation afin que grandisse parmi nous le don de la compassion, de la justice, de la pr\u00e9vention et de la r\u00e9paration. Marie a su se tenir au pied de la croix de son fils. Elle ne l\u2019a pas fait de n\u2019importe quelle mani\u00e8re mais bien en se tenant fermement debout et \u00e0 son cot\u00e9. Par cette attitude, elle exprime sa fa\u00e7on de se tenir dans la vie. Lorsque nous faisons l\u2019exp\u00e9rience de la d\u00e9solation que nous causent ces plaies eccl\u00e9siales, avec Marie il est nous bon \u00abde donner plus de temps \u00e0 la pri\u00e8re \u00bb (S. Ignace de Loyola, Exercices Spirituels<\/i>, 319), cherchant \u00e0 grandir davantage dans l\u2019amour et la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 l\u2019Eglise. Elle, la premi\u00e8re disciple, montre \u00e0 nous tous qui sommes disciples comment nous devons nous comporter face \u00e0 la souffrance de l\u2019innocent, sans fuir et sans pusillanimit\u00e9. Contempler Marie c\u2019est apprendre \u00e0 d\u00e9couvrir o\u00f9 et comment le disciple du Christ doit se tenir.<\/p>\n Que l\u2019Esprit Saint nous donne la gr\u00e2ce de la conversion et l\u2019onction int\u00e9rieure pour pouvoir exprimer, devant ces crimes d\u2019abus, notre compassion et notre d\u00e9cision de lutter avec courage.<\/p>\n Du Vatican, le 20 ao\u00fbt 2018.<\/i><\/p>\n Fran\u00e7ois<\/b><\/p>\n [1]<\/a> \u00ab Mais cette sorte de d\u00e9mons ne se chasse que par la pri\u00e8re et par le je\u00fbne \u00bb (Mt <\/i>17,21).<\/p>\n [2]<\/a> Cf. Lettre au peuple de Dieu en marche au Chili,<\/i> 31 mai 2018.<\/p>\n [3]<\/a> Lettre au Cardinal Marc Ouellet, Pr\u00e9sident de la Commission Pontificale pour l\u2019Am\u00e9rique Latine<\/a><\/i>, 19 mars 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui \u00bb (1 Cor 12,26). 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