Cr\u00e9\u00e9e sous le titre \u00ab\u00a0Exaltation de la Sainte Croix et Fran\u00e7ois d’Assise\u00a0\u00bb, par un d\u00e9cret Eccl\u00e9siastique (r\u00e9solution) du 14 Septembre 1952, la paroisse est situ\u00e9e dans la localit\u00e9 de Jacobocci, Province de Rio Negro, Argentine. Il appartient au dioc\u00e8se de Carlos de Bariloche, dont l\u2019Ev\u00eaque est Juan Jos\u00e9 Chaparro, cmf.<\/p>\n
Actuellement, il couvre quelques 33 000 km2<\/sup>. En dehors des villes comptant le plus grand nombre d’habitants (Ingeniero Jacobacci et Maquinchao), il existe 22 petites communaut\u00e9s appel\u00e9es \u00ab\u00a0parajes\u00a0\u00bb. Les communaut\u00e9s rurales form\u00e9es par 10 familles, qui peuvent parfois atteindre 50, sont appel\u00e9es \u00ab\u00a0paraje\u00a0\u00bb.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 g\u00e9ographique des r\u00e9gions est pr\u00e9occupante : elle y presse \u00e0 \u00eatre missionnaire. Le climat est hostile et avec des temp\u00e9ratures hivernales glaciales ; la r\u00e9gion est caract\u00e9ris\u00e9e par le tirant d’eau de la steppe, l’intensit\u00e9 des vents et l’immensit\u00e9 des distances. Les principales sources de travail sont le commerce, l’emploi public et cinq mines ouvertes de diatom\u00e9es. Les petits producteurs de ch\u00e8vres, de troupeaux et de moutons sont situ\u00e9s dans les \u00ab\u00a0parajes\u00a0\u00bb qui y parviennent \u00e0 peine le jour en vendant de la viande, du cuir quand l’occasion se pr\u00e9sente. La population mapuche est pr\u00e9dominante : il y a environ 146 communaut\u00e9s dans toute la province de Rio Negro. De cette mani\u00e8re, notre paroisse exerce un service pr\u00e9cieux pour promouvoir et accompagner la lutte pour les droits territoriaux et culturels. En dehors des visites p\u00e9riodiques aux \u00ab\u00a0parajes\u00a0\u00bb par les groupes missionnaires, l’\u00e9quipe de Caritas fournit de l’aide avec des aliments, des v\u00eatements et des mat\u00e9riaux pour am\u00e9liorer la vie.<\/p>\n D’autres caract\u00e9ristiques des parajes sont la pr\u00e9sence de \u00ab\u00a0puestos\u00a0\u00bb dans la ville de Ganado, isol\u00e9s de toute communication et sous la responsabilit\u00e9 d’une seule personne. Pour nous, missionnaires clar\u00e9tains, nous sentons que nous ne pouvons pas nous taire en pr\u00e9sence du vol, du d\u00e9pouillement de la possession et des affaires de ceux qui d\u00e9tiennent le pouvoir.<\/p>\n Quel est le principal probl\u00e8me que le projet a l’intention de r\u00e9soudre ? Expliquer quels genres de difficult\u00e9s que causent de tels probl\u00e8mes.<\/p>\n Le principal probl\u00e8me que le projet entend r\u00e9soudre est la violation syst\u00e9matique des droits des peuples mapuches et de la terre-m\u00e8re : d\u00e9pouillement des territoires, pers\u00e9cution id\u00e9ologique, n\u00e9gation de la vision et de l’histoire du monde et agression contre l’environnement.<\/p>\n Il faut situer les causes de ce probl\u00e8me dans le syst\u00e8me capitaliste, largement d\u00e9nonc\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois dans \u00ab\u00a0Laudato S\u00ed\u00a0\u00bb. Au niveau local, nous trouvons – l’avancement d’un mod\u00e8le \u00e9conomique qui vise \u00e0 s\u2019am\u00e9liorer avec les industries extractives dans ce territoire et de ce fait, doit affaiblir les forces de r\u00e9sistance et la vie des gens de mapuche \u2013 pour cette raison.<\/p>\n Quels objectifs g\u00e9n\u00e9raux le projet entend-il atteindre ? Quels sont les objectifs sp\u00e9cifiques \u00e0 atteindre ?<\/p>\n L’objectif g\u00e9n\u00e9ral du projet est de renforcer le travail de l’\u00e9quipe JPIC de la paroisse \u00ab\u00a0Exaltation de la Sainte Croix\u00a0\u00bb au service de la promotion de la culture mapuche et la prise en charge de la Maison Commune (Laudato S\u00ed) dans l’unit\u00e9 avec les droits des peuples et des options de la Congr\u00e9gation Clar\u00e9taine.<\/p>\n Les objectifs sp\u00e9cifiques sont :<\/p>\n <\/strong><\/p>\n LITURGIE<\/strong><\/p>\n M\u00e9moire qui gu\u00e9rit et dignifie<\/strong><\/p>\n Lecture : <\/strong>Apocalypse 22: 1-5.<\/p>\n Alors l\u2019ange m\u2019a encore montr\u00e9 le fleuve des eaux de la vie. Le fleuve, limpide comme le cristal, sortait du tr\u00f4ne de Dieu et de l\u2019Agneau. Sur la place de la ville et de chaque c\u00f4t\u00e9 du fleuve, l\u2019arbre de vie produit ses douze fruits ; chaque mois il donne ses fruits, et les feuilles de l\u2019arbre sont m\u00e9dicinales <\/em>pour les nations.<\/p>\n Il n\u2019y a plus de calamit\u00e9s en ce lieu, car le tr\u00f4ne de Dieu et de l\u2019Agneau est dans la ville. Ses serviteurs l\u2019y adoreront et ils verront sa face ; son nom est \u00e9crit sur leur front. Il n\u2019y aura plus de nuit, eux-m\u00eames n\u2019auront plus besoin de lumi\u00e8re, de la lampe ou du soleil, car le Seigneur Dieu les inondera de lumi\u00e8re. Et ils r\u00e9gneront pour les si\u00e8cles des si\u00e8cles !<\/p>\n Une M\u00e9moire qui gu\u00e9rit<\/strong><\/p>\n Nous sommes face \u00e0 une vision apocalyptique, la vision de la nouvelle Cit\u00e9, o\u00f9 tout est r\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9. Elle proclame la grande consolation de Dieu \u00e0 son peuple et le d\u00e9sir de \u00abfaire toutes choses nouvelles\u00bb (Apocalypse 21: 4-5). Dans cette vision, il y a une rivi\u00e8re d’eau de vie<\/strong> qui vient de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu et sur son chemin il y a des arbres qui fructifient<\/strong> pour nourrir et donner de leurs feuilles pour gu\u00e9rir le peuple. <\/strong><\/p>\n La rivi\u00e8re de l’eau de la vie<\/strong> est une image profond\u00e9ment naturelle, parce que l’eau est l’\u00e9l\u00e9ment vital par excellence. La r\u00e9f\u00e9rence est \u00e0 la proph\u00e9tie d’\u00c9z\u00e9chiel (47:12), mais elle nous fait aussi d\u00e9couvrir la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu qui r\u00e9g\u00e9n\u00e8re, nourrit, irrigue et pr\u00e9pare la terre \u00e0 porter ses fruits (Ps 65.10-11). Dans cette lecture religieuse, la bont\u00e9 de Dieu est pr\u00e9sente, mais \u00e9tant un texte apocalyptique nous ne pouvons pas laisser de c\u00f4t\u00e9 l’\u00e9l\u00e9ment quotidien et historique, parce que la plus grande opposition \u00e0 la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 est l’\u00e9go\u00efsme, et pour \u00eatre plus concret l’\u00e9go\u00efsme de quelques-uns qui d\u00e9montrent leur pouvoir en privant la majorit\u00e9 de ce qui est vital. Le sud de l’Argentine en sait quelque chose, il conna\u00eet la douleur de ne pas pouvoir profiter de l’eau de la vie, limpide, car les progr\u00e8s de l’exploitation mini\u00e8re ont privatis\u00e9, ferm\u00e9, contamin\u00e9 la source vitale. Il y a de la souffrance, il y a de la soif, il y a des signes de mort.<\/p>\n Une autre image qui appara\u00eet dans ce passage est celle des arbres qui fructifient<\/strong>. Ils sont une cons\u00e9quence de cette rivi\u00e8re de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 divine. Une allusion claire au paradis. Les arbres en m\u00eame temps sont une all\u00e9gorie de la diversit\u00e9, car tous ne sont pas identiques, tous ne donnent pas les m\u00eames fruits, ils n’ont pas la m\u00eame forme, ils peuvent m\u00eame avoir un rythme de croissance diff\u00e9rent … mais ils sont unis par la source : le m\u00eame fleuve de vie. Nous pouvons penser que c’est une invitation \u00e0 regarder la diversit\u00e9 qui est en jeu pour le soin de la maison commune. C’est une invitation \u00e0 la rencontre \u0153cum\u00e9nique et transculturelle qui permet un \u00abdialogue entre eux pour la protection de la nature, la d\u00e9fense des pauvres et la construction de r\u00e9seaux du respect mutuel et de fraternit\u00e9\u00bb (LS 201). En tant que Clar\u00e9tains, nous sommes appel\u00e9s \u00e0 \u00abfaire avec les autres\u00bb ce qui est le mieux pour le bien du peuple de Dieu, afin que \u00abtous aient la vie\u00bb (Jean 10:10).<\/p>\n Les arbres ont aussi une fonction g\u00e9n\u00e9alogique, une r\u00e9f\u00e9rence au pass\u00e9 et au futur, \u00e0 la graine qui \u00e9tait, \u00e0 l’arbre qui est et au fruit qui sera. La troisi\u00e8me image nous rapproche d’une partie de l’arbre, des feuilles qui gu\u00e9rissent les gens<\/strong>. L\u2019arbre \u00e9tant une m\u00e9taphore de la m\u00e9moire, c’est dans l’histoire de la vie que le rem\u00e8de est offert au pr\u00e9sent qui veut continuer \u00e0 porter du fruit. La conservation de la m\u00e9moire est une provocation continue \u00e0 l’identit\u00e9 active. Nous sommes ce que nous sommes, gr\u00e2ce \u00e0 ce que nous \u00e9tions, \u00e0 qui d’autres nous ont transmis. Les peuples gu\u00e9rissent leur pr\u00e9sent avec l’enseignement des anciens qui \u00ab\u00a0r\u00eavent des r\u00eaves\u00a0\u00bb et permettent aux jeunes de rendre la proph\u00e9tie possible (Jo\u00ebl 3: 1).<\/p>\n Ce texte apocalyptique nous met en face du d\u00e9sir que les rivi\u00e8res de la vie continuent \u00e0 exister, de sorte que les arbres portent leurs fruits et gu\u00e9rissent les gens. C’est le d\u00e9sir que la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Dieu ne soit pas entrav\u00e9e par l’\u00e9go\u00efsme de quelques-uns, et c’est pourquoi nous sommes convoqu\u00e9s et provoqu\u00e9s \u00e0 une culture de rencontre qui conserve la m\u00e9moire active pour gu\u00e9rir les blessures et continuer \u00e0 produire des fruits l\u00e0 o\u00f9 nous devons \u00eatre . Le peuple mapuche nous invite \u00e0 voir que la maison commune revendique ce pr\u00e9cieux don de Dieu qui \u00aba donn\u00e9 la terre \u00e0 toute la race humaine pour la subsistance de tous ses membres, sans exclure ni favoriser qui que ce soit\u00bb. (LS 93). Pour notre mission clar\u00e9taine c’est un appel \u00e0 ne pas d\u00e9cevoir la volont\u00e9 divine, en favorisant la dignit\u00e9 historique des peuples de la terre o\u00f9 \u00ab\u00a0l’\u00eatre humain est la Terre qui chemine, qui sent, qui pense et qui aime\u00a0\u00bb comme le dirait le po\u00e8te Argentin Atahualpa Yupanqui. <\/strong><\/p>\n Pri\u00e8res d’intercession<\/strong> <\/strong><\/p>\n En tant que communaut\u00e9 de vie en p\u00e8lerinage sur terre, prions : \u00ab\u00a0Renouvelle en nous ta pr\u00e9sence, Seigneur\u00a0\u00bb.<\/p>\n + Que nous puissions donner des signes cr\u00e9dibles pour le soin de la Cr\u00e9ation, en gardant toujours \u00e0 l’esprit l’appel du plus faible dans nos options et nos actions. Prions.<\/p>\n + Pour notre communaut\u00e9 Clar\u00e9taine qui cheminant dans le sud de l’Argentine avec le peuple mapuche, afin que le dialogue de la vie puisse engendrer la justice et la paix. Prions.<\/p>\n + Prions qu\u2019\u00e0 partir de notre charisme que nous puissions approfondir dans les cultures ancestrales qui d\u00e9fendent la vie et qui nous appellent \u00e0 une conversion vers Dieu et les autres. Prions.<\/p>\n Prions<\/strong><\/p>\n Dieu de nos p\u00e8res et m\u00e8res, accompagne le cheminement de nos peuples, nous t\u2019en prions qu’une nouvelle cr\u00e9ation soit possible, o\u00f9 nous puissions jouir de ta pr\u00e9sence dans la dignit\u00e9 de tes enfants, unis dans une terre f\u00e9cond\u00e9e par ton Esprit. Nous te demandons par J\u00e9sus Christ, Seigneur de l’histoire qui vit parmi nous. Amen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cr\u00e9\u00e9e sous le titre \u00ab\u00a0Exaltation de la Sainte Croix et Fran\u00e7ois d’Assise\u00a0\u00bb, par un d\u00e9cret Eccl\u00e9siastique (r\u00e9solution) du 14 Septembre 1952, la paroisse est situ\u00e9e dans la localit\u00e9 de Jacobocci, Province de Rio Negro, Argentine. 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