{"id":25333,"date":"2018-08-02T00:00:30","date_gmt":"2018-08-01T22:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/2-agosto\/"},"modified":"2018-08-02T00:00:30","modified_gmt":"2018-08-01T22:00:30","slug":"2-agosto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.claret.org\/it\/2-agosto\/","title":{"rendered":"2 Agosto"},"content":{"rendered":"
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\u00abIl Cuore di Maria non solo fu membro vivo di Ges\u00f9 Cristo per la fede e la carit\u00e0, ma anche origine e sorgente da cui si form\u00f2 l\u2019umanit\u00e0\u00bb.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Lettera a un devoto del Cuore di Maria, in EC II, p. 1.500<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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IL CUORE DI MARIA, SORGENTE DI DONI<\/h2>\n<\/div>\n
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I mariologi, contemplando Maria nel mistero della salvezza, riconoscono uno stretto legame di relazioni, e tanti vincoli che sono obbligati a presentarla come donna aperta alla reciprocit\u00e0, come esperta agli incontri, come modello di comunione. Si \u00e8 scritto certamente che \u00abMaria \u00e8 la donna dell\u2019armonia, che riunisce in se il simbolo sacro delle relazioni universali e dell\u2019integrazione di tutto il creato nel mistero della bellezza cosmica che trascende tutto il creato \u2026 \u00bb (R. Tomich\u00e1).
\nNel testo che ora commentiamo affiorano nell\u2019intuizione clarettiana le due relazioni che provocarono le maggiori controversie conciliari: Maria in rapporto a Cristo di fronte a Maria nel suo rapporto con la Chiesa. La controversia fu feconda e diede come risultato il cap. 8 della Costituzione Lumen Gentium, sintesi delle due tendenze: \u00abLa beata Vergine, per il dono e l’ufficio della divina maternit\u00e0 che la unisce col Figlio redentore e per le sue singolari grazie e funzioni, \u00e8 pure intimamente congiunta con la Chiesa\u00bb (LG 63).
\nL\u2019Enciclica di san Giovanni Paolo II, Redemptoris Mater, esplicita ancor pi\u00f9 queste prospettive. Limitiamoci al testi riferito alla fede: \u00abLa madre di quel Figlio [\u2026] porta in s\u00e9 la radicale \u00abnovit\u00e0\u00bb della fede: l’inizio della Nuova Alleanza. [\u2026] Non \u00e8 difficile, per\u00f2, notare in questo inizio una particolare fatica del cuore, unita a una sorta di \u00abnotte della fede\u00bb -per usare le parole di san Giovanni della Croce-, quasi un \u00abvelo\u00bb attraverso il quale bisogna accostarsi all’Invisibile e vivere nell’intimit\u00e0 col mistero\u00bb (RM 17b).
\nPer questo Claret la chiam\u00f2 sua \u00abMadrina\u00bb. Cio\u00e8 educatrice nella fede. Non so di nessun santo n\u00e9 santa che l\u2019avevano chiamata cos\u00ec: \u00abMia Madrina\u00bb, colei che mi educa nella fede, perch\u00e9 Lei conosce meglio di altri il cammino di questa pellegrinaggio.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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