![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www2.claret.org\/sites\/default\/files\/imagenes\/espiritualidad\/calendario\/72-inmaculada_palacio_de_la_granja.jpg?resize=240%2C371\" "\\"\\"")
<\/p>\nCelebramos hoje a Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria Sant\u00edssima. Os primeiros ind\u00edcios desta festa aparecem no s\u00e9culo VII, no Oriente, sobre a base de uma tradi\u00e7\u00e3o que acreditava na imunidade de toda mancha de pecado na M\u00e3e do Senhor. No Ocidente, em vez, a festa come\u00e7ou a ser celebrada de maneira oficial a partir de 1476, tal como aparece no calend\u00e1rio lit\u00fargico romano.<\/p>\n
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Mas, s\u00e9culos antes, enquanto os te\u00f3logos disputavam sobre o tema da preserva\u00e7\u00e3o da Maria de toda mancha de pecado original, ia crescendo no povo crist\u00e3o a convic\u00e7\u00e3o de t\u00e3o evidente prerrogativa outorgada por Deus \u00e0 M\u00e3e do seu Filho. Alcan\u00e7ou a categoria de dogma no dia 8 de dezembro de 1854. O Papa Pio IX proclamou em sua bula Ineffabilis Deus<\/em> que Maria, em previs\u00e3o dos m\u00e9ritos de Cristo, foi preservada de todo pecado.<\/p>\n Esta solenidade lit\u00fargica se situa no Advento, como um convite a contemplar a imagem de Maria, a cheia de gra\u00e7a<\/em>, antes de contemplar o mist\u00e9rio \u00edntegro de Bel\u00e9m. Nos textos b\u00edblicos do Advento e nos da solenidade podemos fundamentar a compreens\u00e3o do dogma da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o e enquadrar melhor sua figura na vis\u00e3o global do mist\u00e9rio crist\u00e3o.<\/p>\n Enquanto Mission\u00e1rios Claretianos, hoje somos obrigados a recordar que o adjetivo Imaculado <\/em>faz parte do nome oficial do nosso Instituto Religioso e \u00e9 precisamente o que se aplica ao Cora\u00e7\u00e3o de Maria: “N\u00f3s nos chamamos Filhos do Imaculado Cora\u00e7\u00e3o de Maria<\/em> ou Mission\u00e1rios Claretianos” (CC 1). Interessa captar bem o alcance carism\u00e1tico deste termo; isto \u00e9, o que significa para nosso Fundador e o que deve representar para n\u00f3s tamb\u00e9m.<\/p>\n Para Santo Ant\u00f4nio Maria Claret o fato da Concei\u00e7\u00e3o Imaculada tem um duplo sentido: pessoal e social. Entende ele certamente como plenitude de gra\u00e7a e preserva\u00e7\u00e3o de todo pecado, mas intui neste fato de gra\u00e7a uma dimens\u00e3o apost\u00f3lica especial: contempla o plano de Deus vencendo a serpente e sua descend\u00eancia por meio da Mulher e a descend\u00eancia desta. Para Claret a Mulher \u00e9 Maria e sua descend\u00eancia s\u00e3o todos seus filhos, especialmente os mission\u00e1rios (cf Aut 686-687).<\/p>\n Claret contempla o mist\u00e9rio da Imaculada em um sentido apost\u00f3lico de luta. Mais que um mist\u00e9rio de beleza, a Imaculada \u00e9, para ele, a vencedora de Satan\u00e1s, que deve continuar lutando e vencendo por meio da sua descend\u00eancia. E este \u00e9 tamb\u00e9m o sentido que tem a presen\u00e7a de Maria em nossa Congrega\u00e7\u00e3o e em nossa a\u00e7\u00e3o evangelizadora. Para os Claretianos, herdeiros do esp\u00edrito de Santo Ant\u00f4nio Maria Claret, Maria Imaculada \u00e9, sobretudo, a Vitoriosa, a Nova Eva inimiga da serpende, a lutadora contra o infernal inimigo, a grande aliada do combate contra o mal em todos as suas formas. Neste dia, as Religiosas de Maria Imaculada (Mission\u00e1rias Claretianas) celebram a festa principal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Celebramos hoje a Solenidade da Imaculada Concei\u00e7\u00e3o de Maria Sant\u00edssima. Os primeiros ind\u00edcios desta festa aparecem no s\u00e9culo VII, no Oriente, sobre a base de uma tradi\u00e7\u00e3o que acreditava na imunidade de toda mancha de pecado na M\u00e3e do Senhor. No Ocidente, em vez, a festa come\u00e7ou a ser celebrada de maneira oficial a partir […]<\/p>\n","protected":false},"author":69,"featured_media":28553,"parent":33284,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"class_list":["post-28557","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PdaBmi-7qB","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28557","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/69"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28557"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/28557\/revisions"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/33284"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28553"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28557"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}