{"id":100374,"date":"2021-06-04T10:44:51","date_gmt":"2021-06-04T08:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/reconhecer-as-vitimas-e-trabalhar-em-seu-favor-termina-o-terceiro-dia-do-curso-de-protecao-de-menores\/"},"modified":"2021-06-07T10:52:59","modified_gmt":"2021-06-07T08:52:59","slug":"reconhecer-as-vitimas-e-trabalhar-em-seu-favor-termina-o-terceiro-dia-do-curso-de-protecao-de-menores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/reconhecer-as-vitimas-e-trabalhar-em-seu-favor-termina-o-terceiro-dia-do-curso-de-protecao-de-menores\/","title":{"rendered":"“Reconhecer as v\u00edtimas e trabalhar em seu favor\u201d. Termina o terceiro dia do curso de prote\u00e7\u00e3o de menores"},"content":{"rendered":"

Madri, Espanha.<\/strong> \u201cNo que diz respeito \u00e0 prote\u00e7\u00e3o de menores e adultos vulner\u00e1veis, nem tudo est\u00e1 feito; a Igreja tem muito trabalho pela frente\u201d, reconheceu o Pe. Carlos Mart\u00ednez Oliveras, CMF, coordenador do curso de prote\u00e7\u00e3o de menores ministrado pelo Instituto Teol\u00f3gico da Vida Religiosa em colabora\u00e7\u00e3o com o Centro de Prote\u00e7\u00e3o \u00e0 Crian\u00e7a da Universidade Gregoriana de Roma<\/strong>. Trata-se de um curso de forma\u00e7\u00e3o e reflex\u00e3o que ofereceu abertamente o terceiro dia online do primeiro semestre, um itiner\u00e1rio de passos decisivos na cultura de seguran\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o, em busca da reconcilia\u00e7\u00e3o e da justi\u00e7a restaurativa para as v\u00edtimas. E para isso contou com a manh\u00e3 do s\u00e1bado 29 de maio com Mar\u00eda Teresa Compte e Adolfo Lamata<\/strong>, dois conferencistas que destacaram a urg\u00eancia de um maior trabalho cooperativo de toda a Igreja, desde suas m\u00faltiplas faces e diferentes pontos de vista necess\u00e1rios para aprofundar na consci\u00eancia da gravidade dessas quest\u00f5es. \u201cDesde uma primeira consci\u00eancia poderemos gerar uma cultura que avance para determinados padr\u00f5es de a\u00e7\u00e3o a fim de erradicar esta profunda ferida eclesial\u201d, concordaram ambos.<\/span><\/p>\n

Assim, a primeira exposi\u00e7\u00e3o, brilhantemente tratada pelo professor Compte Grau, doutor pela Pontif\u00edcia Universidade de Salamanca e presidente da Asociaci\u00f3n<\/em> Acogida<\/em> Betania<\/em>, girou em torno da assist\u00eancia e do reconhecimento das v\u00edtimas, “talvez abordadas de uma perspectiva diferente”, come\u00e7ou, advertindo que “fundamentalmente, vou falar de justi\u00e7a”.<\/span><\/p>\n

Assim, para o palestrante, \u201cnosso principal problema, como Igreja, \u00e9 a falta de reconhecimento das pessoas abusadas: elas s\u00e3o v\u00edtimas\u201d. Pois bem, \u00ab\u00e9 verdade que a maior taxa de vitimiza\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria n\u00e3o ocorre nas nossas comunidades crist\u00e3s, mas sim a maior percentagem de causas secund\u00e1rias de vitimiza\u00e7\u00e3o, isto \u00e9, aquela que ocorre quando os agredidos se dirigem \u00e0 Igreja em busca de uma resposta e, por n\u00e3o se enquadrar em nossos padr\u00f5es de ‘v\u00edtima ideal’, absolutamente inocente, \u00e9 questionada e despojada de sua real condi\u00e7\u00e3o\u201d. Neste sentido, Compte insistiu em afirmar que \u201calgu\u00e9m \u00e9 v\u00edtima quando se lhe reconhece um ato injusto. Apontar. Tudo o que sair desta defini\u00e7\u00e3o existiria como conceito te\u00f3rico, mas n\u00e3o t\u00e3o verdadeiro\u00bb.<\/span><\/p>\n

A partir da\u00ed, a \u201cdesvitimiza\u00e7\u00e3o pode e deve come\u00e7ar\u201d, um processo ativo em que s\u00e3o assumidas responsabilidades e que tem por fim que a pessoa abusada abandone o lugar de v\u00edtima e deixe de ser v\u00edtima\u201d. \u201cOs abusos sexuais sempre ser\u00e3o condicionantes, mas com a ajuda necess\u00e1ria eles n\u00e3o precisam ser determinantes\u201d. Agora, “sem a desvitimiza\u00e7\u00e3o a pessoa cairia no vitimismo”, um lugar do qual “n\u00e3o se pode viver”.<\/span><\/p>\n

Tr\u00eas tempos. Passado, presente e futuro<\/span><\/strong><\/p>\n

O processo de desvitimiza\u00e7\u00e3o implica, em primeiro lugar, voltar ao passado, \u201cque n\u00e3o \u00e9 ouvir e dar cr\u00e9dito \u00e0 hist\u00f3ria da pessoa abusada; vai mais longe. \u00c9 reconhecer que houve uma injusti\u00e7a e, portanto, \u00e9 preciso assumir uma responsabilidade\u201d. “Se os fatos n\u00e3o forem assumidos nem se procura reparar, ningu\u00e9m vai acreditar em qualquer progresso que possamos fazer em termos de preven\u00e7\u00e3o”.<\/span><\/p>\n

Por isso, \u201cdesvitimizar \u00e9 a\u00e7\u00e3o presente\u201d, pois \u201c\u00e9 a capacidade de resposta \u00e0s necessidades espec\u00edficas que o dano dos abusos gerou. N\u00e3o nasce do cultivo de uma emo\u00e7\u00e3o emp\u00e1tica, \u00e9 antes o respeito por alguns direitos inerentes. Finalmente, \u00e9 futuro.<\/span><\/p>\n

\u201cA institucionaliza\u00e7\u00e3o destas medidas \u00e9 garantia de preven\u00e7\u00e3o, de n\u00e3o repeti\u00e7\u00e3o. E \u00e9 futuro tamb\u00e9m porque temos que demonstrar que somos capazes de cumprir os nossos deveres\u00bb.<\/span><\/p>\n

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