A Pastoral da Juventude e das Voca\u00e7\u00f5es (PJV) n\u00e3o \u00e9 um novo compromisso na Igreja. Assim, os passos que est\u00e3o sendo dados pela Igreja e pela Congrega\u00e7\u00e3o, particularmente na Delega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Carlos Lwanga, no que diz respeito \u00e0 PJV, t\u00eam o objetivo de atualizar a abordagem da Pastoral da Juventude com o mundo atual. \u00c9 com este objetivo, que todos os esfor\u00e7os da Igreja e da Congrega\u00e7\u00e3o encontram motiva\u00e7\u00f5es para se engajar efetivamente na PJV. Portanto, a mudan\u00e7a de paradigma que vemos hoje em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 PJV est\u00e1 em resposta \u00e0s r\u00e1pidas mudan\u00e7as experimentadas em nossa Igreja e na sociedade de hoje. A PJV reconhece que existem lacunas na vida dos jovens. Estas lacunas foram deixadas pelo progresso r\u00e1pido e constante do mundo. E estas brechas precisam ser preenchidas com valores e virtudes crist\u00e3s. Portanto, a tarefa \u00e9 a Igreja entrar e experimentar o mundo dos jovens de uma maneira nova para poder caminhar com eles e gui\u00e1-los ao sucesso atrav\u00e9s de seus fracassos, dos medos ao valor, da car\u00eancia \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o, como grupo ou como indiv\u00edduo. A PJV \u00e9, portanto, aquele corpo na Igreja que pretende caminhar e acompanhar os jovens nesse processo.<\/p>\n
A inten\u00e7\u00e3o da PJV \u00e9 ajudar os jovens a encontrar seu lugar e seu papel na Igreja e na sociedade. Como Igreja e Delega\u00e7\u00e3o, gostar\u00edamos de entrar no mundo dos jovens, encontr\u00e1-los em seu mundo, dialogar com eles em seu mundo e viajar com eles at\u00e9 seu destino, de acordo com os valores evang\u00e9licos. Este apelo renovado tem como \u00fanico objetivo tornar os jovens mais humanos, crist\u00e3os e cat\u00f3licos com uma disposi\u00e7\u00e3o correta para viver suas voca\u00e7\u00f5es. Isto significaria que a Igreja tem que falar a linguagem que \u00e9 facilmente compreendida pelos jovens, a fim de responder \u00e0s suas dificuldades. Por isso, em resposta a isso, v\u00e1rias atividades foram propostas. A Fam\u00edlia Claretiana (FC) n\u00e3o ficou para tr\u00e1s, mas respondeu com abordagens inequ\u00edvocas de v\u00e1rios tipos em v\u00e1rias partes do mundo para o bem dos jovens da Igreja e grandes progressos foram realizados nesta \u00e1rea de evangeliza\u00e7\u00e3o dos jovens.<\/p>\n
No entanto, em meio a todos os progressos realizados, os jovens enfrentam muitos desafios que os impedem de alcan\u00e7ar sua voca\u00e7\u00e3o particular. Alguns desses desafios s\u00e3o comunit\u00e1rios, particulares ou gerais, ou espec\u00edficos de cada indiv\u00edduo. Vamos discutir alguns deles.<\/p>\n
Os jovens encontram modelos nas pessoas mais bem-sucedidas da comunidade, sem muitas perguntas. Eles gostariam de ser bem-sucedidos como eles, mas talvez n\u00e3o perguntem como o sucesso foi obtido. Isto tem levado a um desejo incontido de sucesso f\u00e1cil entre eles. Portanto, o desejo incontrolado de uma vida boa levou a um desejo extremo nos jovens de adquirir riqueza de forma duvidosa. Isto os fez cair v\u00edtimas da indisciplina financeira. O excesso de riqueza tamb\u00e9m torna dif\u00edcil para eles compreender os ensinamentos sobre o desapego. Isto torna dif\u00edcil ensin\u00e1-los sobre a corrup\u00e7\u00e3o da riqueza e a pobreza evang\u00e9lica.\u00a0<\/p>\n
Al\u00e9m disso, o avan\u00e7o tecnol\u00f3gico sem moralidade tamb\u00e9m est\u00e1 afetando negativamente os jovens de hoje. As ci\u00eancias t\u00e9cnicas e humanas, sem divindade, est\u00e3o dando aos jovens esperan\u00e7as que n\u00e3o podem cumprir, levando a insatisfa\u00e7\u00f5es em suas vidas e, portanto, a decep\u00e7\u00f5es. O avan\u00e7o tecnol\u00f3gico tamb\u00e9m levou os jovens ao v\u00edcio moderno das m\u00eddias sociais e ao conte\u00fado visual e sonoro do mundo da internet. Este \u00e9 um desafio que tamb\u00e9m \u00e9 comum entre os jovens aqui. Isto faz com que seja um desafio tirar os jovens de sua habitual rotina viciante e coloc\u00e1-los num certo isolamento, por alguns dias, sem esses prazeres.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a hist\u00f3ria distorcida, mais confunde do que d\u00e1 uma clara auto identidade \u00e0 gera\u00e7\u00e3o jovem. Os meios de comunica\u00e7\u00e3o e a comunica\u00e7\u00e3o de massa levaram a um r\u00e1pido acesso a v\u00e1rias culturas e conte\u00fados, levando \u00e0 confus\u00e3o cultural e \u00e0 crise de identidade. As mudan\u00e7as na vida da fam\u00edlia est\u00e3o levando muitos jovens a sa\u00edrem de fam\u00edlias disfuncionais. Isto \u00e0s vezes fez com que os jovens se tornassem mais resistentes \u00e0 figura de autoridade. Da mesma forma, tradi\u00e7\u00f5es e valores culturais firmes est\u00e3o enfrentando desafios devido \u00e0 r\u00e1pida transi\u00e7\u00e3o dos tempos modernos. A defini\u00e7\u00e3o de fam\u00edlia, relacionamentos, lealdade est\u00e1 ficando mais negativamente inclusiva.<\/p>\n
Al\u00e9m disso, a industrializa\u00e7\u00e3o e a urbaniza\u00e7\u00e3o levaram a mudan\u00e7as na sociedade e nos valores culturais. As viagens em busca de emprego ou a busca de uma oportunidade de trabalho por parte dos casais, levaram a pais a se ausentarem na vida dos jovens e filhos. Os pais trabalhadores enviam seus filhos muito jovens \u00e0 escola. Isto levou a um relacionamento n\u00e3o enraizado entre os pais e os jovens\/filhos, levando a uma forma\u00e7\u00e3o de car\u00e1ter pobre em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 parentalidade. Isto resultou em uma lacuna entre os pais e os jovens. Outro desafio que se encontra entre os jovens \u00e9 o conceito de liberdade. A ideia de que o ser humano \u00e9 um fim para si mesmo est\u00e1 se inserindo na vida dos jovens. Isto est\u00e1 reduzindo sua depend\u00eancia de Deus e dos valores tradicionais. Os jovens pensam que a liberdade \u00e9 fazer o que querem, seja bom ou mau, sem medo de uma autoridade ou de Deus. Mas a liberdade deste tipo destr\u00f3i em vez de construir uma sociedade humana. \u00c9 uma liberdade que leva \u00e0 confus\u00e3o, e n\u00e3o a uma comunidade organizada.\u00a0<\/p>\n
Da mesma forma, as r\u00e1pidas mudan\u00e7as fizeram com que os jovens se tornassem mais impacientes e rebeldes a tudo que parece est\u00e1tico. Valores religiosos e culturais s\u00f3lidos tornaram-se as principais v\u00edtimas deste esp\u00edrito impaciente e rebelde dos jovens. As verdades religiosas e culturais aparentemente incompat\u00edveis com o conhecimento de comprova\u00e7\u00e3o cient\u00edfica est\u00e3o levando a mais perguntas do que a respostas. Isto tem levado a conflitos expl\u00edcitos e impl\u00edcitos nos jovens. Com o fato de que as mentes humanas tendem para o que elas podem concretamente conceber, muitas s\u00e3o atra\u00eddas mais por fatos cient\u00edficos do que pelas Verdades Absolutas que est\u00e3o por tr\u00e1s desses fatos. A f\u00e9 n\u00e3o comprovada dos jovens est\u00e1 ficando cada vez mais fria; por isso, eles est\u00e3o se distanciando da Igreja e de seus mist\u00e9rios, hoje mais do que antes. Mudan\u00e7as r\u00e1pidas e novidade t\u00eam levado a mais perguntas e resist\u00eancia aos valores tradicionais.\u00a0 Os jovens s\u00e3o uma gera\u00e7\u00e3o muito impaciente, sempre precisando de respostas e solu\u00e7\u00f5es r\u00e1pidas e f\u00e1ceis para suas necessidades e anseios interiores. Portanto, conceitos\/doutrinas religiosas s\u00f3lidas est\u00e3o enfrentando o desafio de serem deixados para tr\u00e1s por este tipo de mentalidade muito din\u00e2mica do homem moderno. Estes desafios mencionados acima levaram a uma dicotomia religiosa, s\u00f3cio-pol\u00edtica e cultural. E todos estes paralelismos levaram a uma complexa teia de novos desafios nos tempos modernos.<\/p>\n
Em meio a todos os desafios acima mencionados, ainda h\u00e1 esperan\u00e7a de melhorar a juventude com voca\u00e7\u00f5es adequadas. As potencialidades dos jovens s\u00e3o sementes surpreendentes que realmente precisam ser valorizadas. Os jovens s\u00e3o um pacote de possibilidades. Os jovens s\u00e3o riquezas potenciais do mundo e da Igreja, e isto \u00e9 o que d\u00e1 esperan\u00e7a \u00e0 Igreja. Os jovens s\u00e3o aqueles que conseguem viver as diversas voca\u00e7\u00f5es na Igreja. Ocasionalmente, os jovens v\u00eam para compartilhar seus desafios e diante de uma genu\u00edna necessidade de uma vida melhor. Isso implica que h\u00e1 uma “luz ao final do t\u00fanel”. A boa consci\u00eancia viva nos jovens ainda os leva a buscar a verdade e a perman\u00eancia neste meio de confus\u00e3o e mudan\u00e7as constantes. Os jovens apreciam o di\u00e1logo e o acompanhamento genu\u00ednos, a fim de encontrar um sentido para a vida. Em meio a todo desenvolvimento moderno, os jovens ainda sentem uma lacuna e sede ainda mais profunda em sua vida interior, que nada no mundo pode preencher ou saciar, exceto Deus. Esta \u00e9 a semente da vida de que estamos falando. Portanto, n\u00e3o seria correto impedir que um jovem fizesse uma pergunta genu\u00edna. Estas perguntas est\u00e3o muitas vezes em busca de uma dire\u00e7\u00e3o na vida. Uma pergunta sincera, que surge de uma d\u00favida sincera, \u00e9 a semente que, se plantada e bem irrigada com verdades, poderia crescer e se tornar uma grande \u00e1rvore a produzir vida.<\/p>\n
\u00c9 \u00e0 luz do compartilhamento acima que deduzimos a natureza da JVV tal e como est\u00e1 localizada na Delega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Carlos Lwanga. Pelo fato de sermos um ramo na mesma \u00e1rvore, a realidade do mundo acima \u00e9 semelhante \u00e0 da Delega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Carlos Lwanga. Nosso minist\u00e9rio leva em considera\u00e7\u00e3o todos os desafios mencionados acima com esperan\u00e7a. Trabalhamos para ajudar os jovens a saber que eles s\u00e3o os vencedores e n\u00e3o as v\u00edtimas dos mencionados desafios. Oferecemos a eles oportunidades de serem proponentes da unidade religiosa, s\u00f3cio-pol\u00edtica e cultural. Continuamos a motiv\u00e1-los de que o plano de Deus est\u00e1 em andamento e n\u00e3o ser\u00e1 superado por aqueles desafios que eles atravessam. A criatividade e a energia dentro deles s\u00e3o encorajamentos para os ministros que trabalham com os jovens. A flexibilidade e a capacidade de impregnar-se com o novo \u00e9 em si um dom para ajudar os jovens a aprender o velho de uma forma mais nova e criativa. \u00c9 aqui que a nova abordagem \u00e9 muito eficaz para ensinar os valores que parecem velhos aos olhos dos jovens. \u00c9 natural que todos queiram se sentir \u00fateis na comunidade. Sentir-se subutilizado ou mesmo in\u00fatil pelos jovens na Igreja e na Comunidade \u00e9 prejudicial. Precisamos buscar maneiras de fazer com que os jovens se sintam \u00fateis e capazes de contribuir. Este senso de responsabilidade nos jovens precisa ser dirigido e orientado para o bem da Igreja e do mundo em geral.<\/p>\n
Para coroar a discuss\u00e3o, eu diria que h\u00e1 mais bondade em nossos jovens do que n\u00f3s podemos perceber. Estar perto deles pode nos ajudar a enxergar essa bondade dentro deles e a explorar essa bondade para o bem da Igreja e do mundo. Muitos bons jovens podem ser ajudados a viver uma voca\u00e7\u00e3o a partir de suas decis\u00f5es informadas. Portanto, \u00e9 tarefa dos Ministros da Juventude e das Voca\u00e7\u00f5es ajudar os jovens a levar nossa decis\u00e3o informada, aproximando-se deles, viajando com eles, dialogando com eles e orientando-os para que a semente da voca\u00e7\u00e3o dentro deles possa crescer e amadurecer.<\/p>\n
Jinja, Uganda.<\/p>\n
1\u00ba de junho de 2022.<\/p>\n
Traduzido por DeepL<\/p>\n
Revisado por Br\u00e1s Lorenzetti CMF<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Por John Obonyo CMF A Pastoral da Juventude e das Voca\u00e7\u00f5es (PJV) n\u00e3o \u00e9 um novo compromisso na Igreja. Assim, os passos que est\u00e3o sendo dados pela Igreja e pela Congrega\u00e7\u00e3o, particularmente na Delega\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Carlos Lwanga, no que diz respeito \u00e0 PJV, t\u00eam o objetivo de atualizar a abordagem da Pastoral da Juventude […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":131832,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[4579],"tags":[],"class_list":["post-136164","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ha-mebasser-pt-pt"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.claret.org\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/WhatsApp-Image-2022-06-01-at-2.29.24-PM.jpeg?fit=1020%2C1280&ssl=1","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdaBmi-zqc","jetpack_likes_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136164","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=136164"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/136164\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media\/131832"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=136164"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=136164"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=136164"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}