{"id":14108,"date":"2018-04-02T00:00:10","date_gmt":"2018-04-01T22:00:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.claret.org\/?p=14108"},"modified":"2018-04-02T00:00:10","modified_gmt":"2018-04-01T22:00:10","slug":"2-abril","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.claret.org\/pt-pt\/2-abril\/","title":{"rendered":"2 Abril"},"content":{"rendered":"
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Ser devoto de Maria \u00e9 um sinal de predestina\u00e7\u00e3o, assim como \u00e9 um sinal de reprova\u00e7\u00e3o o fato de n\u00e3o ser devoto de Maria ou ser contr\u00e1rio \u00e0 sua devo\u00e7\u00e3o. A raz\u00e3o \u00e9 muito clara, ningu\u00e9m pode salvar-se sem o aux\u00edlio da Gra\u00e7a, que vem de Jesus, como Cabe\u00e7a que \u00e9 do seu Corpo M\u00edstico, a Igreja. Ent\u00e3o, Maria \u00e9 como o pesco\u00e7o que une, por assim dizer, o corpo com a cabe\u00e7a e como os comandos da cabe\u00e7a ao corpo devem passar pelo pesco\u00e7o, assim as gra\u00e7as de Jesus passam por Maria e se comunicam ao corpo, isto \u00e9, a seus devotos que s\u00e3o os membros vivos.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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Carta a um devoto do Cora\u00e7\u00e3o de Maria, em EC II, p. 1504s<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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MARIA MEDIANEIRA<\/h2>\n<\/div>\n
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Esta imagem de Maria como \u201cpesco\u00e7o\u201d, pelo qual passa a vida da cabe\u00e7a ao resto do corpo, Claret pode encontr\u00e1-la nos escritos de Santo Afonso Maria de Lig\u00f3rio (s. XVIII) e de S\u00e3o Bernardo (s. XII), cujos autores eram do seu agrado. Mas nos c\u00edrculos mariol\u00f3gicos atuais j\u00e1 n\u00e3o se usa este termo, talvez porque ser demasiado material. Segundo a teologia de hoje, as \u201cgra\u00e7as\u201d n\u00e3o passam por nenhuma parte; a Gra\u00e7a \u00e9 o amor e a presen\u00e7a de Deus atuante em n\u00f3s, como uma extens\u00e3o do amor do Pai sobre a humanidade de Cristo Jesus. E a recebemos mediante a f\u00e9.
\nMas Maria \u00e9 a f\u00e9 vivente e d\u2019Ela recebemos a f\u00e9 em Jesus, que nos une \u00e0 sua humanidade santa. Na humanidade de Jesus recebemos a presen\u00e7a da Trindade que nos santifica. Nisto pensou Paulo VI, quando no Conc\u00edlio declarou Maria, solenemente, \u201cM\u00e3e da Igreja\u201d. Com alegria podemos cham\u00e1-la M\u00e3e da f\u00e9, M\u00e3e da gra\u00e7a, M\u00e3e do Cristo total.
\nNo entanto, deve ficar claro que esta realidade teol\u00f3gica da media\u00e7\u00e3o de Maria \u00e9 aceita j\u00e1 desde h\u00e1 s\u00e9culos na Igreja. E muitos bispos pediram fosse declarada dogma no Vaticano II. Mas este Conc\u00edlio n\u00e3o pretendia promulgar dogmas, mas sim alimentar os fi\u00e9is com boa doutrina teol\u00f3gico-espiritual. E efetivamente o Vaticano II esclareceu as coisas. Depois de reafirmar que um s\u00f3 \u00e9 o Mediador (cf. 1Tim 2,5-6), estabelece o papel preciso da media\u00e7\u00e3o mariana: \u201cA miss\u00e3o materna de Maria para com os homens n\u00e3o obscurece nem diminui em modo algum esta media\u00e7\u00e3o \u00fanica de Cristo, antes, serve para demonstrar seu poder… pois, o influxo salv\u00edfico da Sant\u00edssima Virgem… n\u00e3o dimana de uma necessidade imprescind\u00edvel, mas do divino benepl\u00e1cito… E longe de impedir a uni\u00e3o imediata dos crentes com Cristo, a fomenta\u201d (LG 60). E um pouco mais adiante, o Conc\u00edlio acrescenta que Maria \u00e9 invocada como Medianeira e \u201ccuida dos irm\u00e3os do seu Filho\u201d (LG 62).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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