Covid19 y la resiliencia de los Pueblos Indigenas

Ago 12, 2020 | Pueblos indígenas, Solidaridad y Misión

Nueva York, EE.UU. Los misioneros Claretianos vienen acompañando a distintos grupos étnicos, alrededor del mundo, desde el respeto por sus culturas, en el acompañamiento de sus exigencias para que sus derechos sean respetados, por ello se unieron a la celebración del día Internacional de los pueblos indígenas.

En el Marco de la Conmemoración del día Internacional de los pueblos indígenas del mundo, el Equipo de Solidaridad y Misión (SoMi) de la Congregación de los Misioneros Claretianos, realizó un Conversatorio virtual el 8 de agosto de 2020, sobre la situación de las comunidades indígenas en Filipinas, Kenia, Guatemala y Colombia. Bajo el título: COVID19 Y LA RESILIENCIA DE LOS PUEBLOS INDIGENAS.

El conversatorio se realizó en torno a tres puntos: La situación general de los pueblos indígenas en el país, la respuesta de las comunidades ante la pandemia del COVID19 y el acompañamiento misionero de los claretianos.

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Es la primera vez que los misioneros claretianos organizan un evento de carácter global acerca de los pueblos indígenas, una actividad on–line que contó con la participación de más de 120 personas de 24 países, Miembros de la familia Claretiana y Estudiantes de las casas de Formación. Este conversatorio con traducción simultánea al Inglés y al Castellano inició con las palabras del Padre General, Mathew Vattamattam, CMF, quien nos recordó que la discriminación que sufren los pueblos indígenas es una realidad que nos debe interpelar, ya que por una lado no es una actitud cristina y por otro recuerda que San Antonio María Claret en distintas ocasiones y sobre todo en Cuba asumió una actitud profética frente a la discriminación que sufrían los pueblos.

Terminadas la palabras del Padre General se dio paso a un momento de Oración animada por la Comunidad Maya Q’eqchi de Izabal Guatemala. Este Conversatorio contó con la moderación de Fernando Guzmán, Laico Claretiano, de la Provincia de San José del Sur y coordinador del Equipo de Solidaridad y Misión de MICLA, también estuvo presente el Padre Daniel LaBlanc OMI, Secretario de Comunicaciones del Comité de ONGs sobre los derechos de los Pueblos Indígenas presente en Naciones Unidas, Nueva York.

Se vivieron momentos muy intensos al escuchar los testimonios de Rebecca Tuwa. Y Maygelyn Tuwa de la comunidad Tagakaulo, en Filipinas; las palabras de Malan Ome y Gabriella Naro Esokon de la comunidad Ngaremara (Lowangila Village) Isiolo, en Kenya; La situación dramática de los lideres asesinados en Colombia de la Voz Luis Evelis Andrade Casama, de la Comunidad Embera y Luz Milena Rincón, de la etnia Sikuani de la comunidad el Trompillo-Kuwai. Vichada.

 

El testimonio claretiano lo compartieron: el hermano Joseph Roy D. Villarin, CMF, de la Provincia de Filipinas, el padre John Obonyo, CMF, originario de Uganda y quien acompaña a las comunidades en Kenya perteneciente a la Delegación Independiente de Charles Lwanga y el padre Manuel Sam Cabnal, quien pertenece al pueblo Maya Qéqchi, en el Estor Izabal de la Provincia de Centroamérica.

En medio del conversatorio llegó la noticia de la partida a la casa del Padre de Don Pedro Casaldaliga, un sentimiento de vitalidad acompañó ese instante, ya que para los pueblos indígenas del Brasil y del mundo la figura de este querido misionero es emblemática e inspiradora en la lucha por la defensa de los territorios ancestrales. Por un momento la tristeza se apodero de los participantes, pero la experiencia de su resurrección les llenó de coraje para vivir con alegría el acompañamiento misionero en medio de los pueblos indígenas.

Una de las conclusiones de este encuentro fue la necesidad de consolidar la red internacional de Solidaridad y Misión Claretiana para apoyar las causas de los pueblos indígenas y otros pueblos, que como ellos están sufriendo la destrucción y perdida de sus territorios por los impactos de la industria extractiva, minera y petrolera, la violación sistemática de los derechos humanos, la extinción de algunas etnias e idiomas indígenas, como también la perdida de los saberes ancestrales para el cuidado de la salud y de la tierra.

 

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