Cari confratelli:
“Voi siete la luce del mondo. Non si può nascondere una città in cima a una montagna. Una lampada inoltre non accende per metterla sotto il candelabro, ma per metterla sopra affinché illumini tutta la casa. Così la vostra luce illumini gli uomini, perché possano vedere le vostre buone azioni e diano gloria al vostro Padre che è in cielo“.
Il 24 ottobre abbiamo concluso il 150° anniversario della Pasqua del nostro Fondatore Sant’ Antonio Maria Claret in modo semplice e austero con un piccolo gruppo di persone a Vic, Spagna. Mi ha fatto pensare al semplice funerale del nostro Fondatore quel 27 ottobre 1870 all’Abbazia di Fontfroide, in Francia. Molti di voi sono stati in grado di seguire la trasmissione, in modalità online, in diretta sia alla veglia che alle altre celebrazioni. Per noi, l’Anno Giubilare è stata un’occasione per approfondire e rinnovarci nello spirito del nostro Fondatore. Questo Giubileo è stato un’anticamera provvidenziale del prossimo Capitolo Generale.
Ero a Vic con il P. Gonzalo Fernandez, Vicario Generale, accanto alla tomba del nostro Fondatore portandovi tutti nel cuore. La conversazione simbolica che abbiamo avuto con lui durante la veglia si è estesa ai giorni seguenti. Vorrei condividere alcuni dei miei momenti interiori mentre contemplavo la vita del nostro Fondatore. Ho anche messo ai suoi piedi alcune richieste per rendere la nostra intera Congregazione rilevante e significativa nel nostro tempo.
Anche le due “grandi grazie” che il nostro Fondatore ha ricevuto nel momento più difficile della sua vita sono preziose per noi. La prima è stata la presenza eucaristica che ha sperimentato in ogni momento. Dobbiamo superare la distinzione dualistica tra il tempo di Dio e il nostro, il mondano ed il religioso, la vita dentro e fuori la cappella, rimanendo solo con un tempo e una realtà sacramentale di grazia invisibile che guidi la nostra vita e le nostre relazioni visibili. Senza questa dimensione sacramentale, la nostra vita consacrata sarebbe come un corpo inerte, un cadavere. Possa il Signore concederci la grazia di essere icone della sua presenza vivente tra il popolo.
La seconda grande grazia del nostro Fondatore fu il dono del perdono a coloro che gli causarono del male. La sua ferma convinzione per la proposta evangelica lo ha portato ad essere odiato da alcuni che hanno fatto di tutto per macchiare il suo nome e anche cercare la sua morte. Il dono del perdono era un’immensa grazia in continuità con la grazia sacramentale della presenza di Gesù nel suo cuore. La gioia di un cuore perdonato e indulgente genera la vita. Quando un missionario vive con il cuore spezzato e acconsente in lui a rancori e odi, diventa vittima dei trucchi del diavolo. La nostra preparazione per il Capitolo Generale deve diventare un itinerario di riconciliazione e di perdono tra noi e coloro che serviamo. Più abbiamo il cuore libero, più siamo disponibili ad accogliere Dio e la sua grazia in noi.
Davanti alla tomba del nostro Fondatore, feci 5 richieste al Padre attraverso la sua intercessione. Voglio condividere con voi la prima che è molto rilevante per il nostro itinerario di preparazione per il Capitolo Generale. Ho chiesto la grazia della testimonianza o di essere testimoni di comunione. Questo è il dono di cui abbiamo più bisogno oggi dopo la chiamata del Papa nell’enciclica “Fratelli tutti”.
Cosa intendo per “testimoni di comunione”? La comunione – “koinonia” – è un dono, come un diamante con numerosi splendidi aspetti, parti di un pezzo prezioso. La testimonianza della comunione è la somma totale delle nostre relazioni fondate sull’amore di Dio per ciascuno di noi e per tutta la creazione.
Il cuore della comunione è l’amore di Dio che collega e rafforza tutte le nostre relazioni. Un missionario il cui cuore non è radicato in Dio zoppica in tutte le sue relazioni, anche se ha professato di vivere per Dio e di amarlo con tutto il cuore, mente e volontà. Credo che la nostra intimità con il Signore passa anche attraverso fasi che comportano cambiamenti: da un “faccio cose per Dio” a un palcoscenico in cui scopro che è “Dio che opera veramente attraverso di me”. In ogni relazione, il vero amore si scopre nel tempo della prova.
La vita comunitaria è il seguente livello di autentica comunione. È difficile vivere con persone di diversi tipi di carattere, mentalità, temperamento e tendenza ideologica. Come in un’orchestra, vale la pena lottare per la comunione fraterna e la missione comunitaria. Ho assistito a momenti in cui le persone sono sorprese e a loro volta apprezzano il fatto che i nostri confratelli di diversa origine, tradizione e cultura convivono e condividono la loro vita e la loro missione. Infatti, la comunione nella comunità è una sinfonia di amore evangelico interpretata dai cuori dei suoi membri che dobbiamo forgiare come missionari. È triste vedere missionari che non possono orchestrare i loro doni nelle loro comunità, che non gioiscono di essi. Quando ognuno protegge il territorio della sua autorità e ministero come un leone orgoglioso, la comunione fraterna non è possibile. Ricordo un aneddoto: quando un ammiratore lodò l’adorabile natura di un talentuoso missionario clarettiano che era popolare tra la gente, un umile confratello della sua comunità gli chiese: “Hai vissuto con lui in comunità?”
Un proverbio africano dice: “Se vuoi andare veloce cammina da solo, se vuoi andare lontano vai accompagnato”. Un missionario solitario può funzionare bene e rapidamente, ma è preoccupato di rallentare il ritmo per lasciarsi accompagnare dai suoi confratelli. Questa è una vera tentazione per alcuni di noi. Abbiamo bisogno del modello dell’orchestra in modo tale da offrire insieme qualcosa di bello al mondo per la gloria di Dio. Ci sono comunità lacerate, abbattute dal “fuoco amico”, dall’incapacità dei loro membri di sedersi e dialogare e progettare insieme la loro missione unendo doni e talenti. È triste trovare belle missioni ferite e disabilitate con tali comunità lacerate. Non solo fanno del male a loro stesse, ma anche a Dio ed alle persone. Il culto della libertà individuale e della privacy della cultura moderna rendono la coesione della comunità una sfida. La comunione fraterna nella comunità è una missione in sé. Questa è una grazia che ho chiesto al Signore per l’intercessione del nostro Fondatore. È facile seminare divisioni nelle comunità in nome di ideologie, regione, tribù, cultura, casta e tradizione, ma è difficile ricomporre relazioni interrotte. Dobbiamo esercitarci per fare più spazio nei nostri cuori, per integrare la diversità delle prospettive e degli interessi nell’unità della nostra vita e missione Claretiana.
Il terzo livello di comunione è tra i vari carismi e i modi di vita nella Chiesa e nella società. Il pensiero che divide il mondo in “noi” e “loro”, tra laici e clero, tra diocesi e religiosi, tra cattolici tradizionali e liberali, e altre differenze inventate, ci rende pedine del malvagio che si aggira come un leone ruggente alla ricerca di qualcuno da divorare (cfr 1 Pietro 5:8). Non siamo complici nella trama del diavolo per distruggere la fraternità umana. Il nostro cuore deve essere in grado di abbracciare ogni persona umana indipendentemente dalla religione, dalla cultura e dalla razza, e da tutta la creazione con un senso di fraternità.
Anche se il Covid-19 è una questione preoccupante, vedo che le persone si abituano alla sua presenza nella società come un membro del clan dei virus. La consapevolezza della sua presenza ci aiuta a prendere precauzioni. Sono molto più preoccupato per i virus della violenza, della divisione e della frammentazione della società che hanno preso espressioni concrete negli ultimi tempi. Penso ai recenti avvenimenti senza senso in Francia e in Austria. Il Vangelo dell’amore e della fraternità universale degli esseri umani è la cura contro la violenza e la divisione. Pratichiamo consapevolmente la testimonianza della comunione aprendo il nostro cuore alla guarigione con l’amore e alla vita del Signore Risorto mentre camminiamo come missionari attivi.
Dio vi benedica tutti.
